نیروی گرانش - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abd: /* کلمات اصلی */

2020-05-19T06:17:45Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618</REF>.		* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618</REF>.
	* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585</REF>.		* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585</REF>.
	* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34</REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{SmallQFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{SmallQFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{SmallQFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374</REF>.		* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34</REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{SmallQFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{SmallQFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{SmallQFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{SmallQFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374</REF>.
	*		*

Abd: /* کلمات اصلی */

2020-05-19T06:17:05Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618</REF>.		* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618</REF>.
	* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585</REF>.		* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585</REF>.
	* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34</REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{QFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{~~QFrame~~\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374</REF>.		* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34</REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{QFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{SmallQFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{SmallQFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{SmallQFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374</REF>.
	*		*

Abd: «نیروی گرانش» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

2020-05-18T12:19:59Z

«نیروی گرانش» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۹
(بدون تفاوت)

Abd در ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۱۹

2020-05-18T12:19:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}
	{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}		{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}

Hosna: /* بیان ایده */

2020-03-07T08:56:04Z

بیان ایده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۲۶
خط ۲:		خط ۲:

	=بیان ایده=		=بیان ایده=
	در این آیه خداوند به این نکته که ~~آسمانها~~ را بدون ستون یا با ستون‌های نامرئی برافراشته است، اشاره می‌کند. براى عبارت« بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها» دو تفسير ارائه شده است:		در این آیه خداوند به این نکته که آسمان‌ها را بدون ستون یا با ستون‌های نامرئی برافراشته است، اشاره می‌کند. براى عبارت« بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها» دو تفسير ارائه شده است:

	1- همان‌گونه كه ~~مى‏بينيد~~ آسمان، ~~بى‏ستون~~ است (گويى آیه در اصل چنين بوده: ترونها بغير عمد).		1- همان‌گونه كه مى‏‌بينيد آسمان، بى‌‏ستون است (گويى آیه در اصل چنين بوده: ترونها بغير عمد).

	2- «ترونها»، صفت براى «عمد» است كه در این صورت معني آن چنين می‌شود: "~~آسمانها~~ را بدون ستونى كه ببینید، برافراشته"، كه لازمه آن		2- «ترونها»، صفت براى «عمد» است كه در این صورت معني آن چنين می‌شود: "آسمان‌ها را بدون ستونى كه ببینید، برافراشته"، كه لازمه آن وجود ستونى براى آسمان است، اما ستونى نامرئى <ref>مکارم شیرازی،10/110</ref>. بدین ترتیب آیه بیان می‌دارد که در حقيقت، ستون وجود دارد، لكن شما آن را نمى‏‌بينيد. بر این اساس برخی از محققان در موضوع اعجاز علمی قرآن ادعا کرده‌اند که این ستون‌های نامرئی اشاره به نيروى گرانش دارد كه سراسر كائنات را به يكديگر ربط مى‏‌دهد و همچون ستونى استوار و مستحكم، كرات عظيم آسمانى را در مدارهاى مخصوص خود حفظ می‌نماید.

	وجود ستونى براى آسمان است، اما ستونى نامرئى (مکارم شیرازی،10/110). بدین ترتیب آیه بیان می‌دارد که در حقيقت، ستون وجود دارد، لكن شما آن را نمى‏بينيد. بر این اساس برخی از محققان در موضوع اعجاز علمی قرآن ادعا کرده‌اند که این ستون‌های نامرئی اشاره به نيروى گرانش دارد كه سراسر كائنات را به يكديگر ربط مى‏دهد و همچون ستونى استوار و مستحكم، كرات عظيم آسمانى را در مدارهاى مخصوص خود حفظ می‌نماید.		البته باید توجه داشت که واژه «سماوات» که در این آیه از برافراشتن آن سخن به میان آمده، در قرآن معاني متعددي دارد (مثل: جهت بالا، جو زمين، كرات آسماني و آسمان‌های معنوی). در اينجا در صورتی تفسير آيه به نيروي جاذبه صحيح است كه بتوان «سماوات» را به معنای «كرات آسماني» در نظر گرفت <ref>رضایی اصفهانی،154</ref>.

	البته باید توجه داشت که واژه «سماوات» که در این آیه از برافراشتن آن سخن به میان آمده، در قرآن معاني متعددي دارد (مثل: جهت بالا، جو زمين، كرات آسماني و ~~آسمانهاي معنوي~~). در اينجا در ~~صورتي~~ تفسير آيه به نيروي جاذبه صحيح است كه بتوان «سماوات» را به معنای «كرات آسماني» در نظر گرفت (رضایی اصفهانی،154).

	بحث علمی		بحث علمی
خط ۱۸:		خط ۱۶:
	این نیرو باعث گردش زمین به دور خورشید، نگه داشتن اجسام بر روی زمین و نگه داشتن اجزای کهکشان یعنی ستاره‌ها، ذرات غبار و گاز در کنار یکدیگر می‌گردد.		این نیرو باعث گردش زمین به دور خورشید، نگه داشتن اجسام بر روی زمین و نگه داشتن اجزای کهکشان یعنی ستاره‌ها، ذرات غبار و گاز در کنار یکدیگر می‌گردد.

	ذره مبادله کننده نیروی گرانش گراویتون نام دارد. اگرچه این ذره به طور مستقیم مشاهده نشده است اما بعضی از ویژگی‌های آن با توجه		ذره مبادله کننده نیروی گرانش گراویتون نام دارد. اگرچه این ذره به طور مستقیم مشاهده نشده است اما بعضی از ویژگی‌های آن با توجه به ماهیت نیروی گرانش تعیین شده است. به عنوان مثال جرم آن صفر اسپین آن دو و بار آن صفر است.
	به ماهیت نیروی گرانش تعیین شده است. به عنوان مثال جرم آن صفر اسپین آن دو و بار آن صفر است.

	[[پرونده:نیروی گرانش 2.jpg\|قاب\|وسط]]		[[پرونده:نیروی گرانش 2.jpg\|قاب\|وسط]]
خط ۳۲:		خط ۲۹:
	نیوتن تنها بیان کرده بود گرانش یک عاملی است که باعث کنش و اثر روی اجسام دیگر در فاصله خالی می‌شود.		نیوتن تنها بیان کرده بود گرانش یک عاملی است که باعث کنش و اثر روی اجسام دیگر در فاصله خالی می‌شود.

	اینشتن نیروی گرانش را به صورت هندسی توجیه نمود. نسبیت عام بیان می‌کند که ماده چگونگی انحنای فضا زمان را مشخص می‌کند و وجود ماده فضا زمان را خم می‌کند (شکل زیر سمت راست). ~~برای مثال مسیر نور~~		اینشتن نیروی گرانش را به صورت هندسی توجیه نمود. نسبیت عام بیان می‌کند که ماده چگونگی انحنای فضا زمان را مشخص می‌کند و وجود ماده فضا زمان را خم می‌کند (شکل زیر سمت راست).

	[[پرونده:نیروی گرانش 3.jpg\|قاب\|وسط]]		[[پرونده:نیروی گرانش 3.jpg\|قاب\|وسط]]

	رسیده از یک ستاره دور دست با عبور از کنار جسم سنگین خم خواهد شد (شکل بالا سمت چپ).		برای مثال مسیر نور رسیده از یک ستاره دور دست با عبور از کنار جسم سنگین خم خواهد شد (شکل بالا سمت چپ).

	[[پرونده:نیروی گرانش 4.jpg\|قاب\|وسط]]		[[پرونده:نیروی گرانش 4.jpg\|قاب\|وسط]]

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-03-07T08:52:13Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۲۲
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618</REF>.		* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618</REF>.
	* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585</REF>.		* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585</REF>.
	* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34</REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{QFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{QFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374<REF>.		* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34</REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{QFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{QFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374</REF>.
	*		*

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-03-07T08:51:12Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۲۱
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==
	* رفع: بالا برد، این بالا بردن در آیات به دو گونه است: بالا بردن ظاهری و بالا بردن معنوی که اشاره به فضیلت و شرافت و عظمت است <REF>قرشی، 3/ 110<REF>.		* رفع: بالا برد، این بالا بردن در آیات به دو گونه است: بالا بردن ظاهری و بالا بردن معنوی که اشاره به فضیلت و شرافت و عظمت است <REF>قرشی، 3/ 110</REF>.
	* رفع در موارد مختلفی به کارمی‌رود: برداشتن و بلند کردن اجسام از محل قرارگرفتنشان، در ساختن و بنا کردن و در جاه و منزلت و.. <REF>راغب اصفهانی،ص 360 -361<REF>.		* رفع در موارد مختلفی به کارمی‌رود: برداشتن و بلند کردن اجسام از محل قرارگرفتنشان، در ساختن و بنا کردن و در جاه و منزلت و.. <REF>راغب اصفهانی،ص 360 -361</REF>.
	* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618<REF>.		* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618</REF>.
	* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585<REF>.		* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585</REF>.
	* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34<REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{QFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{QFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374<REF>.		* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34</REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{QFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{QFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374<REF>.
	*		*

Hosna: /* پانویس و منابع */

2020-03-07T08:50:26Z

پانویس و منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۲۰
خط ۸۴:		خط ۸۴:


	{{پانویس\|2\|اندازه=ریز\|30em}}		{{پانویس\|1\|اندازه=ریز\|30em}}

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-03-07T08:49:59Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۱۹
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==
	* رفع: بالا برد، این بالا بردن در آیات به دو گونه است: بالا بردن ظاهری و بالا بردن معنوی که اشاره به فضیلت و شرافت و عظمت است (قرشی، 3/ 110).		* رفع: بالا برد، این بالا بردن در آیات به دو گونه است: بالا بردن ظاهری و بالا بردن معنوی که اشاره به فضیلت و شرافت و عظمت است <REF>قرشی، 3/ 110<REF>.
	* رفع در موارد مختلفی به کارمی‌رود: برداشتن و بلند کردن اجسام از محل قرارگرفتنشان، در ساختن و بنا کردن و در جاه و منزلت و.. (راغب اصفهانی،ص 360 -361).		* رفع در موارد مختلفی به کارمی‌رود: برداشتن و بلند کردن اجسام از محل قرارگرفتنشان، در ساختن و بنا کردن و در جاه و منزلت و.. <REF>راغب اصفهانی،ص 360 -361<REF>.
	* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد (همو،ص 618).		* غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد <REF>همو،ص 618<REF>.
	* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد (همو،ص 585).		* عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد <REF>همو،ص 585<REF>.
	* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد(قرشی،3/34). "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم~~(زمر39~~/~~60)~~، دیدن به وهم و خیال ~~(انفال/~~8/~~50)~~، دیدن با تفکر~~(انفال/~~8/~~48)~~، دیدن با عقل~~(نجم/~~53/~~11) (~~راغب،ص374).		* ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد<REF>قرشی،3/34<REF>. "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم<REF>{{QFrame\|Surah=39\|Ayah=60}}</REF>، دیدن به وهم و خیال <REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=50}}</REF>، دیدن با تفکر<REF>{{QFrame\|Surah=8\|Ayah=48}}</REF>، دیدن با عقل<REF>{{QFrame\|Surah=53\|Ayah=11}}</REF><REF>راغب،ص374<REF>.
	*		*

Hosna: /* اهداف و روش تحقیق */

2020-03-07T08:46:22Z

اهداف و روش تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۱۶
خط ۵۶:		خط ۵۶:

	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=
	با توجه به آنچه که گفته شد، اگر هریک از دو تفسیر ارائه شده برای عبارت «بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا» را در نظر بگیریم، آیه به نوعی اشاره به پدیده جاذبه خواهد داشت. چراکه اگر مراد از این عبارت این باشد که ~~آسمانها~~ بدون ستون و تکیه گاه برافراشته ~~شده اند،~~ مفهوم آیه چنین خواهد بود که هرچند شما بر طبق تجربیات روزمره توقع دارید که خداوند برای برافراشتن آسمان نیاز به پایه و ستون داشته باشد، اما اینگونه نیست و خداوند ~~آسمانها~~ را بر خلاف انتظار شما، بدون ستون بنا کرده است. به عبارت دیگر آنچه که ~~آسمانها~~ را نگه داشته، چیزی غیر از ~~ستونهایی~~ است که شما با آن سر و کار داشته و تصورمی‌کنید. در این صورت باید گفت که آنچه که موجب برافراشته ماندن ~~آسمانهاست،~~ همان نیروی جاذبه است، هرچند که در آیه به صراحت بدان اشاره نشده است. اما اگر معنای آیه این باشد که خداوند ~~آسمانها~~ را با ~~ستونهایی~~ نامرئی برافراشته، می‌توان گفت که منظور از این ~~ستونهای~~ نامرئی همان نیروی جاذبه است که خداوند تعبیری در حد فکر و اندیشه مردم عصر نزول قرآن برای آن به کار برده است. نکته جالب اینجاست که این دو تفسیر به صورت زیبایی قابل جمعند که خود نشان از فصاحت و بلاغت اعجاز آمیز قرآن دارد. زیرا عبارت «بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا» به ~~گونه ای~~ آورده شده که هم تصور ستون داشتن [به معنای متداول] ~~آسمانها~~ نفی شود و هم اینکه ~~اشاره ای~~ باشد به آنچه که همچون ستونی نامرئی ~~آسمانها~~ را نگه داشته است.		با توجه به آنچه که گفته شد، اگر هریک از دو تفسیر ارائه شده برای عبارت «بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا» را در نظر بگیریم، آیه به نوعی اشاره به پدیده جاذبه خواهد داشت. چراکه اگر مراد از این عبارت این باشد که آسمان‌ها بدون ستون و تکیه گاه برافراشته شده‌اند، مفهوم آیه چنین خواهد بود که هرچند شما بر طبق تجربیات روزمره توقع دارید که خداوند برای برافراشتن آسمان نیاز به پایه و ستون داشته باشد، اما اینگونه نیست و خداوند آسمان‌ها را بر خلاف انتظار شما، بدون ستون بنا کرده است. به عبارت دیگر آنچه که آسمان‌ها را نگه داشته، چیزی غیر از ستون‌هایی است که شما با آن سر و کار داشته و تصورمی‌کنید. در این صورت باید گفت که آنچه که موجب برافراشته ماندن آسمان‌هاست، همان نیروی جاذبه است، هرچند که در آیه به صراحت بدان اشاره نشده است. اما اگر معنای آیه این باشد که خداوند آسمان‌ها را با ستون‌هایی نامرئی برافراشته، می‌توان گفت که منظور از این ستون‌های نامرئی همان نیروی جاذبه است که خداوند تعبیری در حد فکر و اندیشه مردم عصر نزول قرآن برای آن به کار برده است. نکته جالب اینجاست که این دو تفسیر به صورت زیبایی قابل جمعند که خود نشان از فصاحت و بلاغت اعجاز آمیز قرآن دارد. زیرا عبارت «بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا» به گونه‌ای آورده شده که هم تصور ستون داشتن [به معنای متداول] آسمان‌ها نفی شود و هم اینکه اشاره‌ای باشد به آنچه که همچون ستونی نامرئی آسمان‌ها را نگه داشته است.

	بدین ترتیب با توجه به اینکه در زمان نزول قرآن، هیئت بطلمیوسی بر محافل علمی جهان حکومت می‌کرد و عقیده عمومی بر آن بود که ~~آسمانها~~ به صورت کراتی تو در تو همانند طبقات پیاز روی هم قرار دارند و طبعاً ~~هیچ کدام~~ معلق و ~~بی ستون~~ نبوده و هر کدام بر دیگری تکیه دارند، باید گفت که این آیه می‌تواند از مصادیق اعجاز علمی قرآن به شمار رود.		بدین ترتیب با توجه به اینکه در زمان نزول قرآن، هیئت بطلمیوسی بر محافل علمی جهان حکومت می‌کرد و عقیده عمومی بر آن بود که آسمان‌ها به صورت کراتی تو در تو همانند طبقات پیاز روی هم قرار دارند و طبعاً هیچ‌کدام معلق و بی‌ستون نبوده و هر کدام بر دیگری تکیه دارند، باید گفت که این آیه می‌تواند از مصادیق اعجاز علمی قرآن به شمار رود.

	=آیات مرتبط=		=آیات مرتبط=