زوجیت از منظر قرآن و علم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bashir: /* پانویس و منابع */

2023-04-02T02:01:20Z

پانویس و منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۱
خط ۴۵۵:		خط ۴۵۵:
	[[رده: زیست‌شناسی]]		[[رده: زیست‌شناسی]]
	[[رده: دیرین شناسی]]		[[رده: دیرین شناسی]]
			[[رده: فسیل]]

Bashir: /* پانویس و منابع */

2023-04-02T02:00:36Z

پانویس و منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۰
خط ۴۵۴:		خط ۴۵۴:
	[[رده: ریاضی]]		[[رده: ریاضی]]
	[[رده: زیست‌شناسی]]		[[رده: زیست‌شناسی]]
			[[رده: دیرین شناسی]]

Abd: /* ثمرات در قرآن */

2020-05-30T11:59:25Z

ثمرات در قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۹
خط ۱۰۱:		خط ۱۰۱:
	در قرآن این واژه بسیار به کار ر فته است.به طور خلاصه مطالبی که در ذیل آیات مربوط به «ثمرات» آمده از این قرار است:		در قرآن این واژه بسیار به کار ر فته است.به طور خلاصه مطالبی که در ذیل آیات مربوط به «ثمرات» آمده از این قرار است:

	# از ریزش آب باران بر زمین ثمرات به وجود می آید<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>.		# از ریزش آب باران بر زمین ثمرات به وجود می آید<REF>{{SmallQFrame\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>.
	# ثمرات رزق همه بندگان است<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>. در دعای حضرت ابراهیم نیز آمده که خدایا روزی ده ایشان را از ثمرات<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=2\|Ayah=162}}</REF>.		# ثمرات رزق همه بندگان است<REF>{{SmallQFrame\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>. در دعای حضرت ابراهیم نیز آمده که خدایا روزی ده ایشان را از ثمرات<REF>{{SmallQFrame\|Surah=2\|Ayah=162}}</REF>.
	# نقص در ثمرات از ابتلائات الهی است.( بقره/2/155) به طوری که فرعونیان هم به کمبود شدید بخشی از محصولات دچار شدند<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=7\|Ayah=130}}</REF>.		# نقص در ثمرات از ابتلائات الهی است.( بقره/2/155) به طوری که فرعونیان هم به کمبود شدید بخشی از محصولات دچار شدند<REF>{{SmallQFrame\|Surah=7\|Ayah=130}}</REF>.
	# نمونه ای از ثمرات که در قرآن آمده، زرع، زیتون،خرما، انگور( به نظر می رسد اشاره به درخت آنان است.)<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=16\|Ayah=11}}</REF>.		# نمونه ای از ثمرات که در قرآن آمده، زرع، زیتون،خرما، انگور( به نظر می رسد اشاره به درخت آنان است.)<REF>{{SmallQFrame\|Surah=16\|Ayah=11}}</REF>.
	# ثمرات الوان مختلف دارند<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=35\|Ayah=27}}</REF>.		# ثمرات الوان مختلف دارند<REF>{{SmallQFrame\|Surah=35\|Ayah=27}}</REF>.
	# ثمرات از غلافشان( اکمام) بیرون می آیند<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=41\|Ayah=47}}</REF>.(اشاره به خود میوه است.)		# ثمرات از غلافشان( اکمام) بیرون می آیند<REF>{{SmallQFrame\|Surah=41\|Ayah=47}}</REF>.(اشاره به خود میوه است.)
	# در قرآن خطاب به زنبور عسل آمده است :<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=16\|Ayah=69}}</REF>. در طبیعت، زنبور عسل برای تولید عسل، از میوه ها و شهد گلها و درختان استفاده می کند.		# در قرآن خطاب به زنبور عسل آمده است :<REF>{{SmallQFrame\|Surah=16\|Ayah=69}}</REF>. در طبیعت، زنبور عسل برای تولید عسل، از میوه ها و شهد گلها و درختان استفاده می کند.

	قرآن در آيه مورد بحث، ميوه‏ها را زوج معرفى كرده در حالى كه در آيات ديگر گياهان را زوج معرفى نموده است.		قرآن در آيه مورد بحث، ميوه‏ها را زوج معرفى كرده در حالى كه در آيات ديگر گياهان را زوج معرفى نموده است.

Abd در ‏۵ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۰۱

2020-04-05T10:01:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۱
خط ۴۴۹:		خط ۴۴۹:

	32. M. Gifford, Ernest, S. Foster, Adriance, Morphology and evolution of vascular plants, , ,		32. M. Gifford, Ernest, S. Foster, Adriance, Morphology and evolution of vascular plants, , ,

			[[رده: فیزیک]]
			[[رده: شیمی]]
			[[رده: ریاضی]]
			[[رده: زیست‌شناسی]]

Hosna: /* زوجیت در همه اشیاء جهان */

2020-03-22T13:58:22Z

زوجیت در همه اشیاء جهان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۲۸
خط ۲۶۳:		خط ۲۶۳:
	لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"- شايد شما متذكر شويد و بفهميد كه خالق آن، خودش زوج ندارد و منزه از داشتن زوج و شريك است، بلكه واحدى است كه سراسر جهان شاهد بر يكتايى او است.		لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"- شايد شما متذكر شويد و بفهميد كه خالق آن، خودش زوج ندارد و منزه از داشتن زوج و شريك است، بلكه واحدى است كه سراسر جهان شاهد بر يكتايى او است.

	بسیاری از مفسران معتقدند که کلمه «زوجین» به معنای «اصناف مختلف» است و موجودات دراین عالم به شکل زوج زوج است. ولی شاید معنای دقیق‌تری داشته باشد و زوج اطلاق بر دو جنس ذکر و انثی باشد خواه در عالم حیوانات و یا گیاهان و هرگاه آن را توسعه دهیم تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل شود<ref>مکارم شیرازی،17/123</ref>		بسیاری از مفسران معتقدند که کلمه «زوجین» به معنای «اصناف مختلف» است و موجودات دراین عالم به شکل زوج زوج است. ولی شاید معنای دقیق‌تری داشته باشد و زوج اطلاق بر دو جنس ذکر و انثی باشد خواه در عالم حیوانات و یا گیاهان و هرگاه آن را توسعه دهیم تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل شود<ref>مکارم شیرازی،17/123</ref>.

	كلمه «زوجين» به معناى هر دو چيزى كه مقابل هم و کامل کننده هم باشند به طوری که یکی فاعل و مؤثر، و ديگرى منفعل و متاثر باشد مانند زن ومرد<ref>طباطبایی،18/382</ref>		كلمه «زوجين» به معناى هر دو چيزى كه مقابل هم و کامل کننده هم باشند به طوری که یکی فاعل و مؤثر، و ديگرى منفعل و متاثر باشد مانند زن ومرد<ref>طباطبایی،18/382</ref>

Hosna: /* زوجیت در ناشناخته‌ها */

2020-03-22T13:54:34Z

زوجیت در ناشناخته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۲۴
خط ۳۳۸:		خط ۳۳۸:

	بنابراین زوجیت رابطه‌ای دو جانبه است و هر دو طرف به هم نیازمند هستند.		بنابراین زوجیت رابطه‌ای دو جانبه است و هر دو طرف به هم نیازمند هستند.


			وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ(زخرف/43/12).

			ترجمه:«و همان كسى كه جفت‌ها را يكسره آفريد و براى شما از كشتي‌ها و دام‌ها [وسيله‌‏اى كه] سوار شويد قرار داد.»

			این آیه هم تأییدی در مورد جفت بودن تمام اشیاء است.

			مراد از" ازواج"، اصناف موجودات از نر و ماده و سياه و سفيد و امثال آن است و نیز گفته‏‌اند: مراد، جفت از هر چيز است، چون هر چيزى- به جز خداى تعالى- زوجى دارد، مانند: بالا و پايين، چپ و راست، ماده و نر<ref>طباطبایی18/87</ref>

			یعنى جفت‌هايى از حيوانات، از نر و ماده، و بعضى گفته‌‏اند،خداوند شكل‌هاى گوناگونی را از حيوانات و جمادات آفريد، از حيوان نر و ماده آفريد، و تر و خشک و چيزهاى ديگر. از حسن نقل شده كه منظور از زوج‌ها در اين آيه تابستان و زمستان و شب و روز و ماه و خورشيد، و آسمان و زمين، و بهشت و دوزخ است<ref> طبرسی،9/63</ref>.

			تعبير به" زوجها" كنايه از انواع حيوانات است، به قرينه گياهان كه در آيات قبل آمد، هر چند بعضى از مفسران آن را اشاره به تمام انواع موجودات اعم از حيوان و گياه و جماد دانسته‌‏اند، چرا كه قانون زوجيت در همه آنها حاكم است، و هر يك جنس مخالفى دارد.( مکارم شیرازی،21/19)
			واژه «ازواج» (بدون ال) درقرآن زیاد به کار رفته است.

			زنان( بقره/2/240؛احزاب/33/52) ، مردان( بقره/2/232) ، زنان بهشتی،( بقره /2/25 ؛آل عمران/3/15؛نساء/4/57)، همسران پسر خوانده(احزاب/33/37)،در مورد چهار پایان، ثمانیه ازواج ( انعام/6/143، زمر/39/6)، انواع عذاب ( ص/38/58)

			مثلا در مورد زنان:
			{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=240}}
			و نیز درمورد مردان نحو
			{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=232}}

			ظاهرا استعمال شدن ازدواج در مردان فقط اين آيه است.
			{{QFrame\|Surah=38\|Ayah=58}}
			شکل هر چیزی عبارت از چیزی است که مشابه آن و از جنس آن باشد و کلمه «ازواج» به معنی انواع و اقسام است. و معنای آیه این است که این نوع دیگری از جنس حمیم و غساق است (که انواع مختلفی دارد) و باید آن را بچشند<ref>طباطبایی،17/219</ref> (در این آیه ازواج به معنای انواع است.)
			در مورد آیاتی که «ثمانیه ازواج» آمده طباطبایی<ref>7/365</ref> گوید: ازواج جمع زوج است که هم به معنای عدد 2 است و هم به معنای یکی است که همراه جفت خود باشد. انواع چهارپایان، میش و بز و گاو و شتر از نظر اینکه هر کدام نر و ماده دارند هشت زوج ( جفت) خواهند بود.( در این آیات هم بحث نر و مادگی و جنسیتی در مورد ازواج مطرح است.)
			{{QFrame\|Surah=81\|Ayah=7}}
			منظور این است که در آن هنگام (قیامت) هر کس با همسان خود( دوست خود) قرین است . صالحان با صالحان و بد کاران با بد کاران (همسان قرین)تفسیر دیگراین است که ارواح به بدن‌ها برمی‌گردد.

			= بررسی مساله زوجیت و تولیدمثل به روش‌های غیرجنسی=
			ادعا شده که زوجیت عمومی با مسئله بکرزایی منافات دارد، زیرا انواعی از موجودات زیستی وجود دارند كه نر و ماده در میان آنها وجود ندارد، مانند تك یاختگان (تك سلولی‌ها) که پدیده بكر‌زایی در میان آنها رواج دارد.

			لذا به نظر می‌رسد روش های تولیدمثل غیر جنسی بر خلاف قانون زوجیت فراگیری است که در قرآن بیان شده است.

			اما با بررسی و دقت بیشتر روی این مساله مشخص می‌‌شود که هیچیک از این روش ها نمی‌توانند جایگزین شیوه تولیدمثل جنسی و زوجیت که اساس بوجود آمدن موجودات است، شود.

			از طرفی از آنجا که معنا و تعریف زوجیت محدود به جنس نر و ماده نمی‌باشد و بر اساس تعاریف زوج و زوجیت هردو چیز متضاد یا مشابه را شامل می‌شود لذا تعارضی با زوجیت عام ندارد. حتی تک یاختگانی که از طریق تقسیم دوتایی تکثیر می‌شوند دو زوج بوجود آمده و لذا مشمول کلمه زوج هستند چون از هرکدام دو چیز متقارن حاصل شده است.

	=نتیجه‌گیری=		=نتیجه‌گیری=

Hosna: /* زوجیت در ناشناخته ها */

2020-03-22T13:45:15Z

زوجیت در ناشناخته ها

@@ خط ۳۲۳: / خط ۳۲۳: @@
 نظام زوجیت با وجود یک طرف تحقق نمی‌پذیرد و باید هر دو طرف این نظام موجود باشند تا چرخه هستی و طبیعت همچنان بچرخد پس جایی برای ارزش گذاری و ترجیح یک طرف وجود ندارد<ref>آصفی، 1385: 18</ref>.
-=زوجیت در ناشناخته ها=
+=زوجیت در ناشناخته‌ها=
 =نتیجه‌گیری=

Hosna: /* زوجیت در همه اشیاء جهان */

2020-03-22T13:39:46Z

زوجیت در همه اشیاء جهان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۰۹
خط ۳۰۵:		خط ۳۰۵:
	زوجیت فراگیر قانونی عالم‌گیر و در طبیعت همگانی است و ذرات بسیار کوچک داخل اتم تا عالم بسیار بزرگ کرات و ستارگان همه و همه از آن پیروی می‌کنند و بر پایه آن استوارند. این قانون عالم‌گیر از سه جهت قابل بحث و بررسی است:		زوجیت فراگیر قانونی عالم‌گیر و در طبیعت همگانی است و ذرات بسیار کوچک داخل اتم تا عالم بسیار بزرگ کرات و ستارگان همه و همه از آن پیروی می‌کنند و بر پایه آن استوارند. این قانون عالم‌گیر از سه جهت قابل بحث و بررسی است:

	1. از جهت تکوین و ایجاد		'''1. از جهت تکوین و ایجاد'''

	استواری و پایداری منظم و منطقی که در طبیعت مشاهده می‌کنیم ناشی از نظام زوجیت فراگیر در هستی است. اگر چنین تاثیرات متقابلی مبتنی بر قانون زوجیت فراگیر میان اجزای این هستی وجود نداشت طبیعت نابود می‌شد.		استواری و پایداری منظم و منطقی که در طبیعت مشاهده می‌کنیم ناشی از نظام زوجیت فراگیر در هستی است. اگر چنین تاثیرات متقابلی مبتنی بر قانون زوجیت فراگیر میان اجزای این هستی وجود نداشت طبیعت نابود می‌شد.
خط ۳۱۴:		خط ۳۱۴:


	2. از جهت وظیفه		'''2. از جهت وظیفه'''

	از آن‌جا که رابطه زوجیت، رابطه‌ای دو جانبه است و به دو طرف نیازمند است، بدون این دو قطب وجود رابطه زوجیت محال است. بی‌شک این وظیفه‌ها نیز باید باهم مختلف و غیرهمگون باشند. هریک از دو طرف در این معادله، شرایط، صفات و توانایی‌های ویژه‌ای دارند که منحصر در او بوده و او را در ادای وظیفه‌اش یاری می‌کند. در نتیجه اگر دو طرف زوجیت صفات و ویژگی‌های یکسان داشته باشند به طور حتم توانایی انجام وظایفی را نخواهند داشت که خداوند متعال بر عهده آن‌ها نهاده است، خواه انسان باشد و خواه حیوان و یا هر موجود دیگر که باشند.		از آن‌جا که رابطه زوجیت، رابطه‌ای دو جانبه است و به دو طرف نیازمند است، بدون این دو قطب وجود رابطه زوجیت محال است. بی‌شک این وظیفه‌ها نیز باید باهم مختلف و غیرهمگون باشند. هریک از دو طرف در این معادله، شرایط، صفات و توانایی‌های ویژه‌ای دارند که منحصر در او بوده و او را در ادای وظیفه‌اش یاری می‌کند. در نتیجه اگر دو طرف زوجیت صفات و ویژگی‌های یکسان داشته باشند به طور حتم توانایی انجام وظایفی را نخواهند داشت که خداوند متعال بر عهده آن‌ها نهاده است، خواه انسان باشد و خواه حیوان و یا هر موجود دیگر که باشند.


	3. از جهت قیمت و ارزش		'''3. از جهت قیمت و ارزش'''

	نظام زوجیت با وجود یک طرف تحقق نمی‌پذیرد و باید هر دو طرف این نظام موجود باشند تا چرخه هستی و طبیعت همچنان بچرخد پس جایی برای ارزش گذاری و ترجیح یک طرف وجود ندارد<ref>آصفی، 1385: 18</ref>.		نظام زوجیت با وجود یک طرف تحقق نمی‌پذیرد و باید هر دو طرف این نظام موجود باشند تا چرخه هستی و طبیعت همچنان بچرخد پس جایی برای ارزش گذاری و ترجیح یک طرف وجود ندارد<ref>آصفی، 1385: 18</ref>.

Hosna: /* زوجیت در همه اشیاء جهان */

2020-03-22T13:38:11Z

زوجیت در همه اشیاء جهان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۰۸
خط ۲۶۳:		خط ۲۶۳:
	لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"- شايد شما متذكر شويد و بفهميد كه خالق آن، خودش زوج ندارد و منزه از داشتن زوج و شريك است، بلكه واحدى است كه سراسر جهان شاهد بر يكتايى او است.		لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"- شايد شما متذكر شويد و بفهميد كه خالق آن، خودش زوج ندارد و منزه از داشتن زوج و شريك است، بلكه واحدى است كه سراسر جهان شاهد بر يكتايى او است.

	بسیاری از مفسران معتقدند که کلمه «زوجین» به معنای «اصناف مختلف» است و موجودات دراین عالم به شکل زوج زوج است. ولی شاید معنای دقیق‌تری داشته باشد و زوج اطلاق بر دو جنس ذکر و انثی باشد خواه در عالم حیوانات و یا گیاهان و ~~هر گاه~~ آن را توسعه دهیم تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل شود.(مکارم شیرازی،17/123)		بسیاری از مفسران معتقدند که کلمه «زوجین» به معنای «اصناف مختلف» است و موجودات دراین عالم به شکل زوج زوج است. ولی شاید معنای دقیق‌تری داشته باشد و زوج اطلاق بر دو جنس ذکر و انثی باشد خواه در عالم حیوانات و یا گیاهان و هرگاه آن را توسعه دهیم تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل شود<ref>مکارم شیرازی،17/123</ref>

	كلمه «زوجين» به معناى هر دو چيزى كه مقابل هم و کامل کننده هم باشند به طوری که یکی فاعل و مؤثر، و ديگرى منفعل و متاثر باشد مانند زن ومرد.(طباطبایی،18/382)		كلمه «زوجين» به معناى هر دو چيزى كه مقابل هم و کامل کننده هم باشند به طوری که یکی فاعل و مؤثر، و ديگرى منفعل و متاثر باشد مانند زن ومرد<ref>طباطبایی،18/382</ref>

	نقل شده منظور از «وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ» شب و روز، خورشید و ماه، زمین و آسمان، جن و انس است و نیز نقل شده اشاره به ذکر و انثی است.(طوسی، 9/~~395؛~~ طبرسی،9/242)		نقل شده منظور از «وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ» شب و روز، خورشید و ماه، زمین و آسمان، جن و انس است و نیز نقل شده اشاره به ذکر و انثی است<ref>طوسی، 9/395</ref><ref> طبرسی،9/242</ref>.

			گفته‌اند مراد از «شیء» نوع از جنس حیوان است و مراد از «زوج» ذکر و انثی است و تثنیه زوج اشاره به تزویج ذکر و انثی است<ref>زمخشری، 4/404؛ </ref><ref>ابن عاشور، 27/38</ref><ref> آلوسی، 14/18</ref> یعنی این آیه اشاره به مسئله نر و ماده بودن در نوع حیوانات را دارد نه در همه اشیاء جهان.

	گفته‌اند مراد از «شیء» نوع از جنس حیوان است و مراد از «زوج» ذکر و انثی است و تثنیه زوج اشاره به تزویج ذکر و انثی است.(زمخشری، 4/404؛ ابن عاشور، 27/38؛ آلوسی، 14/18) یعنی این آیه اشاره به مسئله نر و ماده بودن در نوع حیوانات را دارد نه در همه اشیاء جهان.
	«و من كل شيء» (از همه موجودات) نه فقط موجودات زنده، می‌تواند اشاره به اين حقيقت باشد كه تمام اشياء جهان از ذرات مثبت و منفی ساخته شده است.		«و من كل شيء» (از همه موجودات) نه فقط موجودات زنده، می‌تواند اشاره به اين حقيقت باشد كه تمام اشياء جهان از ذرات مثبت و منفی ساخته شده است.

خط ۲۷۶:		خط ۲۷۷:
	هنگامی که اتم را شکافتند، آن را مرکب از اجزایی که عمدتاً الکترون‌ها (ذرات گردنده‌ی اتم که دارای بار منفی الکتریسته هستند) و پروتون‌ها (هسته اتم که دارای بار الکتریسته مثبت است) یافتند، و به این ترتیب معنی دقیق‌تری از زوجیت در تمام ذرات عالم هستی، یعنی وجود دو شی «نر» و «ماده»، «مثبت» و «منفی»، «فاعل» و «قابل» به دست آمد که هیچ استثنایی نیز برای آن وجود ندارد، در حالی که تفسیری که دانشمندان پیشین می‌گفتند، نه تنها با مفهوم زوجیت چندان سازگار نبود، بلکه استثنائات زیادی نیز پیدا می‌کرد.		هنگامی که اتم را شکافتند، آن را مرکب از اجزایی که عمدتاً الکترون‌ها (ذرات گردنده‌ی اتم که دارای بار منفی الکتریسته هستند) و پروتون‌ها (هسته اتم که دارای بار الکتریسته مثبت است) یافتند، و به این ترتیب معنی دقیق‌تری از زوجیت در تمام ذرات عالم هستی، یعنی وجود دو شی «نر» و «ماده»، «مثبت» و «منفی»، «فاعل» و «قابل» به دست آمد که هیچ استثنایی نیز برای آن وجود ندارد، در حالی که تفسیری که دانشمندان پیشین می‌گفتند، نه تنها با مفهوم زوجیت چندان سازگار نبود، بلکه استثنائات زیادی نیز پیدا می‌کرد.

	به هر حال در میان دو زوج حقیقی، جاذبه نیرومندی وجود دارد، و همچنین درمیان دو جسم، با دوالکتریسیته مختلف مثبت و منفی، که با جاذبه جنسی بسیار شبیه است. در حالی که در میان شب و روز، نور و ظلمت، دریا و صحرا، و مانند این‌ها هیچ‌گونه جاذبه‌ای وجود ندارد.( مکارم شیرازی ،پیام قرآن،8/168)		به هر حال در میان دو زوج حقیقی، جاذبه نیرومندی وجود دارد، و همچنین درمیان دو جسم، با دوالکتریسیته مختلف مثبت و منفی، که با جاذبه جنسی بسیار شبیه است. در حالی که در میان شب و روز، نور و ظلمت، دریا و صحرا، و مانند این‌ها هیچ‌گونه جاذبه‌ای وجود ندارد<ref> مکارم شیرازی ،پیام قرآن،8/168</ref>.
	بنابراين الزامی نيست كه شيء را حتما به معنای حيوان يا گياه تفسير كنيم و يا زوج را به معنای صنف بدانيم گرچه اين تفاسير نيز صحيح است~~. (~~ مکارم شیرازی،22/376)
			بنابراين الزامی نيست كه شيء را حتما به معنای حيوان يا گياه تفسير كنيم و يا زوج را به معنای صنف بدانيم گرچه اين تفاسير نيز صحيح است<ref>مکارم شیرازی،22/376</ref>.

	تفسير ديگر اين است كه بگوئيم منظور از «زوجين»، ضد و قرين داشتن است يعنی هر چيزی در اين جهان دارای ضد و قرين است بر خلاف خداوند. از امام رضا(ع) نقل شده است:		تفسير ديگر اين است كه بگوئيم منظور از «زوجين»، ضد و قرين داشتن است يعنی هر چيزی در اين جهان دارای ضد و قرين است بر خلاف خداوند. از امام رضا(ع) نقل شده است:
خط ۲۸۵:		خط ۲۸۷:
	و ذلك قوله« وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ»		و ذلك قوله« وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ»

	ترجمه:«اشياء جهان را متضاد آفريده، تا روشن شود براى او ضدى نيست، و آنها را با هم قرين ساخته، تا معلوم شود قرينى براى او نيست، نور را ضد ظلمت، و خشكى را ضد ترى، و خشونت را ضد نرمش، و سرما را ضد گرما قرار داده، در عين حال اشياء متضاد را جمع كرده و موجودات نزديك بهم را از هم جدا نموده تا اين جدايى دليل بر جدا كننده و آن پيوستگى دليل بر پيوند دهنده باشد، و اين است معنى« وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون»‏(نک؛نمونه،22/377، عروسی حویزی،5/~~130؛بحرانی،5~~/168)		ترجمه:«اشياء جهان را متضاد آفريده، تا روشن شود براى او ضدى نيست، و آنها را با هم قرين ساخته، تا معلوم شود قرينى براى او نيست، نور را ضد ظلمت، و خشكى را ضد ترى، و خشونت را ضد نرمش، و سرما را ضد گرما قرار داده، در عين حال اشياء متضاد را جمع كرده و موجودات نزديك بهم را از هم جدا نموده تا اين جدايى دليل بر جدا كننده و آن پيوستگى دليل بر پيوند دهنده باشد، و اين است معنى« وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون»‏<ref>نک؛نمونه،22/377، </ref><ref>عروسی حویزی،5/130</ref><ref>بحرانی،5/168</ref>

	بنابراین زوجین به دو معنا است:		بنابراین زوجین به دو معنا است:
خط ۳۱۹:		خط ۳۲۱:
	3. از جهت قیمت و ارزش		3. از جهت قیمت و ارزش

	نظام زوجیت با وجود یک طرف تحقق نمی‌پذیرد و باید هر دو طرف این نظام موجود باشند تا چرخه هستی و طبیعت همچنان بچرخد پس جایی برای ارزش گذاری و ترجیح یک طرف وجود ندارد (آصفی، 1385: 18).		نظام زوجیت با وجود یک طرف تحقق نمی‌پذیرد و باید هر دو طرف این نظام موجود باشند تا چرخه هستی و طبیعت همچنان بچرخد پس جایی برای ارزش گذاری و ترجیح یک طرف وجود ندارد<ref>آصفی، 1385: 18</ref>.

	=زوجیت در ناشناخته ها=		=زوجیت در ناشناخته ها=

Hosna: /* زوجیت در همه اشیاء جهان */

2020-03-22T13:33:25Z

زوجیت در همه اشیاء جهان

نمایش تغییرات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۹
خط ۱۰۱:		خط ۱۰۱:
	در قرآن این واژه بسیار به کار ر فته است.به طور خلاصه مطالبی که در ذیل آیات مربوط به «ثمرات» آمده از این قرار است:		در قرآن این واژه بسیار به کار ر فته است.به طور خلاصه مطالبی که در ذیل آیات مربوط به «ثمرات» آمده از این قرار است:

	# از ریزش آب باران بر زمین ثمرات به وجود می آید<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>.		# از ریزش آب باران بر زمین ثمرات به وجود می آید<REF>{{SmallQFrame\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>.
	# ثمرات رزق همه بندگان است<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>. در دعای حضرت ابراهیم نیز آمده که خدایا روزی ده ایشان را از ثمرات<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=2\|Ayah=162}}</REF>.		# ثمرات رزق همه بندگان است<REF>{{SmallQFrame\|Surah=2\|Ayah=22}}</REF>. در دعای حضرت ابراهیم نیز آمده که خدایا روزی ده ایشان را از ثمرات<REF>{{SmallQFrame\|Surah=2\|Ayah=162}}</REF>.
	# نقص در ثمرات از ابتلائات الهی است.( بقره/2/155) به طوری که فرعونیان هم به کمبود شدید بخشی از محصولات دچار شدند<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=7\|Ayah=130}}</REF>.		# نقص در ثمرات از ابتلائات الهی است.( بقره/2/155) به طوری که فرعونیان هم به کمبود شدید بخشی از محصولات دچار شدند<REF>{{SmallQFrame\|Surah=7\|Ayah=130}}</REF>.
	# نمونه ای از ثمرات که در قرآن آمده، زرع، زیتون،خرما، انگور( به نظر می رسد اشاره به درخت آنان است.)<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=16\|Ayah=11}}</REF>.		# نمونه ای از ثمرات که در قرآن آمده، زرع، زیتون،خرما، انگور( به نظر می رسد اشاره به درخت آنان است.)<REF>{{SmallQFrame\|Surah=16\|Ayah=11}}</REF>.
	# ثمرات الوان مختلف دارند<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=35\|Ayah=27}}</REF>.		# ثمرات الوان مختلف دارند<REF>{{SmallQFrame\|Surah=35\|Ayah=27}}</REF>.
	# ثمرات از غلافشان( اکمام) بیرون می آیند<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=41\|Ayah=47}}</REF>.(اشاره به خود میوه است.)		# ثمرات از غلافشان( اکمام) بیرون می آیند<REF>{{SmallQFrame\|Surah=41\|Ayah=47}}</REF>.(اشاره به خود میوه است.)
	# در قرآن خطاب به زنبور عسل آمده است :<REF>{{~~QFrame~~\|Surah=16\|Ayah=69}}</REF>. در طبیعت، زنبور عسل برای تولید عسل، از میوه ها و شهد گلها و درختان استفاده می کند.		# در قرآن خطاب به زنبور عسل آمده است :<REF>{{SmallQFrame\|Surah=16\|Ayah=69}}</REF>. در طبیعت، زنبور عسل برای تولید عسل، از میوه ها و شهد گلها و درختان استفاده می کند.

	قرآن در آيه مورد بحث، ميوه‏ها را زوج معرفى كرده در حالى كه در آيات ديگر گياهان را زوج معرفى نموده است.		قرآن در آيه مورد بحث، ميوه‏ها را زوج معرفى كرده در حالى كه در آيات ديگر گياهان را زوج معرفى نموده است.