حمل بی آلایش حضرت مریم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abd: «حمل بی آلایش حضرت مریم» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

2020-06-24T11:54:25Z

«حمل بی آلایش حضرت مریم» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۴
(بدون تفاوت)

Abd در ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۵۴

2020-06-24T11:54:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}

	{{QFrame\|Surah=66\|Ayah=12}}		{{QFrame\|Surah=66\|Ayah=12}}

Abd: /* پانویس و منابع */

2020-03-14T12:45:34Z

پانویس و منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۵
خط ۶۹:		خط ۶۹:
	8. http://www.tebyanzn.ir/papers/subpapers.aspx?id=347&category=CF		8. http://www.tebyanzn.ir/papers/subpapers.aspx?id=347&category=CF

			[[رده: تحریم.آیه12]]
	[[رده: پیشنهاده]]		[[رده: پیشنهاده]]
	[[رده: ~~تحریم.آیه12~~]]		[[رده: زیست‌شناسی]]
			[[رده: پزشکی]]

Hosna: /* پانویس و منابع */

2020-02-29T11:51:20Z

پانویس و منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۱
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	2. راغب اصفهانی،حسین، مفردات الفاظ القرآن، تحقیق صفوان عدنان داودی، دار القلم، دمشق		2. راغب اصفهانی،حسین، مفردات الفاظ القرآن، تحقیق صفوان عدنان داودی، دار القلم، دمشق

	3. راهنمای پژوهش در قرآن وعلوم روز، بنیاد ~~پژوهشهای~~ قرآنی حوزه و دانشگاه		3. راهنمای پژوهش در قرآن وعلوم روز، بنیاد پژوهش‌های قرآنی حوزه و دانشگاه

	4. طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن،دفتر انتشارات اسلامى ~~جامعه‏ى~~ مدرسين حوزه علميه، قم، 1417ق		4. طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن،دفتر انتشارات اسلامى جامعه‏‌ى مدرسين حوزه علميه، قم، 1417ق

	5. طبرسى، فضل، مجمع البيان فى تفسير القرآن، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372ش		5. طبرسى، فضل، مجمع البيان فى تفسير القرآن، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372ش

Hosna: /* منابع */

2020-02-29T11:50:54Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۰
خط ۴۸:		خط ۴۸:


	=منابع=		=پانویس و منابع=

			{{پانویس\|2\|اندازه=ریز\|30em}}


	1. ابن فارس، احمد، معجم مقاییس اللغه،دار الجیل،بیروت، 1420ق/ 1999م		1. ابن فارس، احمد، معجم مقاییس اللغه،دار الجیل،بیروت، 1420ق/ 1999م

Hosna: /* اهداف و روش تحقیق */

2020-02-29T11:49:30Z

اهداف و روش تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۱۹
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=
	آیه 12 سوره تحریم، در کنار آیات مرتبط با آن، از تولد اعجاز آمیز حضرت عیسی(ع) یاد می‌کند. با توجه به اینکه حمل بی آلایش مریم (س) و زاده شدن عیسی از مادری باکره از باورهای دینی مسیحیت است و انجیل نگاران نیز آن را نقل کرده‌اند(نک. متی،1/18-~~24؛~~ لوقا،1/26-38)، می‌توان از کسانی که نحوه بارداری حضرت مریم را از موارد اعجاز علمی قرآن برشمرده‌اند، پرسید که چگونه آنچه را که پیشتر در کتاب مقدس آمده، معجزه علمی قرآن کریم می‌دانید؟ به هر حال، گفته‌اند که چون دلیل علمی چنین بارداری تا به امروز کشف نشده، بلکه صرفاً احتمالاتی همچون بکرزایی داده شده، بنابراین آیه فوق از جمله غوامض است.		آیه 12 سوره تحریم، در کنار آیات مرتبط با آن، از تولد اعجاز آمیز حضرت عیسی(ع) یاد می‌کند. با توجه به اینکه حمل بی آلایش مریم (س) و زاده شدن عیسی از مادری باکره از باورهای دینی مسیحیت است و انجیل نگاران نیز آن را نقل کرده‌اند<ref>نک. متی،1/18-24</ref> <ref>لوقا،1/26-38</ref>، می‌توان از کسانی که نحوه بارداری حضرت مریم را از موارد اعجاز علمی قرآن برشمرده‌اند، پرسید که چگونه آنچه را که پیشتر در کتاب مقدس آمده، معجزه علمی قرآن کریم می‌دانید؟ به هر حال، گفته‌اند که چون دلیل علمی چنین بارداری تا به امروز کشف نشده، بلکه صرفاً احتمالاتی همچون بکرزایی داده شده، بنابراین آیه فوق از جمله غوامض است.

	دانشمندان بر این باورند که اگرچه احتمال بکرزایی در انسان را نمی‌توان رد کرد، ولی در واقع این امر عملی نیست. علت این مسئله آنست که در موارد بسیار نادری که تخمک انسان به صورت مستقل از اسپرم شروع به رشد کرده، رشد و نموی کم و غیرطبیعی داشته است. کلون شدن سلول های بدن برای ایجاد یک فرد جدید نیز از لحاظ تئوری ممکن به نظر می‌رسد. ولی مجدداً شواهدی دال بر عملی شدن این کار به دست نیامده است (Godd,30-31).		دانشمندان بر این باورند که اگرچه احتمال بکرزایی در انسان را نمی‌توان رد کرد، ولی در واقع این امر عملی نیست. علت این مسئله آنست که در موارد بسیار نادری که تخمک انسان به صورت مستقل از اسپرم شروع به رشد کرده، رشد و نموی کم و غیرطبیعی داشته است. کلون شدن سلول های بدن برای ایجاد یک فرد جدید نیز از لحاظ تئوری ممکن به نظر می‌رسد. ولی مجدداً شواهدی دال بر عملی شدن این کار به دست نیامده است <ref>Godd,30-31</ref>.

	=آیات مرتبط=		=آیات مرتبط=

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-02-29T11:48:18Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۱۸
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==
	* أَحْصَنَتْ: از ح- ص- ن به معنی حفظ نمودن، مصون داشتن؛ زن پاکدامن را حاصن و حصان گویند (ابن فارس، 3/69). "احصنت فرجها" کنایه از طهارت و پاکدامنی است.		* أَحْصَنَتْ: از ح- ص- ن به معنی حفظ نمودن، مصون داشتن؛ زن پاکدامن را حاصن و حصان گویند <ref>ابن فارس، 3/69</ref>. "احصنت فرجها" کنایه از طهارت و پاکدامنی است.
	* نَفَخْنَا: از "ن- ف- خ "، به معنی دميدن (همو، ‏5/458)		* نَفَخْنَا: از "ن- ف- خ "، به معنی دميدن <ref>همو، ‏5/458</ref>
	* روح: اسمى است براى نفس يا جزئى كه حيات و جنبش و تحرّك با آن حاصل ~~مى‏شود (~~راغب اصفهانی، ص 369).		* روح: اسمى است براى نفس يا جزئى كه حيات و جنبش و تحرّك با آن حاصل مى‏‌شود <ref>راغب اصفهانی، ص 369</ref>.

	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=

Hosna: /* بیان ایده */

2020-02-29T11:47:35Z

بیان ایده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۱۷
خط ۴:		خط ۴:
	[[پرونده:حمل بی آلایش حضرت مریم.jpg\|قاب\|وسط\|حمل بی آلایش حضرت مریم]]		[[پرونده:حمل بی آلایش حضرت مریم.jpg\|قاب\|وسط\|حمل بی آلایش حضرت مریم]]
	=بیان ایده=		=بیان ایده=
	برخی از محققان در موضوع اعجاز علمی قرآن درباره این آیه گفته‌اند که عبارت "فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" اشاره به نحوه بارداری حضرت مریم دارد که به رغم تجرد و پاکدامنی، به خواست خداوند باردار شد و تا به امروز از نظر علمی توجیه نشده است (راهنمای پژوهش در قرآن وعلوم روز، ص 485)		برخی از محققان در موضوع اعجاز علمی قرآن درباره این آیه گفته‌اند که عبارت "فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" اشاره به نحوه بارداری حضرت مریم دارد که به رغم تجرد و پاکدامنی، به خواست خداوند باردار شد و تا به امروز از نظر علمی توجیه نشده است <ref>راهنمای پژوهش در قرآن وعلوم روز، ص 485</ref>

	درباره این آیه نظرات مختلفی مطرح شده که برخی از ~~آنها~~ یاد می‌شود:		درباره این آیه نظرات مختلفی مطرح شده که برخی از آن‌ها یاد می‌شود:

	* از ظاهر آيه فوق برمی‌آید كه مريم دامان خويش را از هر گونه آلودگى به ~~بى‏عفتى~~ حفظ كرد. بعضى از مفسران احتمال ~~داده‏اند~~ كه مراد آیه اینست که او از هر گونه تماس با مردى - چه از طریق حلال و چه به جز آن- خوددارى كرد. همانگونه كه در آيه 20 سوره مريم می‌فرماید: "وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا" (هيچگاه مردى با من تماس پيدا نكرده و من زن آلوده‏اى نبودم). در حقيقت اين ~~مقدمه‏اى~~ براى اثبات تولد اعجازآميز عيسى و آيه بودن اوست (مکارم شیرازی، 13/495).		* از ظاهر آيه فوق برمی‌آید كه مريم دامان خويش را از هر گونه آلودگى به بى‌‏عفتى حفظ كرد. بعضى از مفسران احتمال داده‌‏اند كه مراد آیه اینست که او از هر گونه تماس با مردى - چه از طریق حلال و چه به جز آن- خوددارى كرد. همانگونه كه در آيه 20 سوره مريم می‌فرماید: "وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا" (هيچگاه مردى با من تماس پيدا نكرده و من زن آلوده‏اى نبودم). در حقيقت اين مقدمه‌‏اى براى اثبات تولد اعجازآميز عيسى و آيه بودن اوست <ref>مکارم شیرازی، 13/495</ref>.

	* "نفخ روح" در مريم كنايه است از اينكه ولادت فرزندش، عيسى مستند به جريان عادى نيست. یعنی به این صورت که نطفه‏اى باشد و پس از طى دوره‏اى، روح در آن دميده شده باشد. پس وقتى نطفه‏اى نیست، تنها می‌تواند نفخ روح باشد و اين نفخ روح همان كلمه الهى است كه در آیه 59 سوره آل عمران از آن یاد کرد:"إِنَّ مَثَلَ عِيسى‏ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"، یعنی در اين نکته كه در خلق شدن از نطفه بى نيازند، همچون یکدیگرند(طباطبایی19/345).		* "نفخ روح" در مريم كنايه است از اينكه ولادت فرزندش، عيسى مستند به جريان عادى نيست. یعنی به این صورت که نطفه‏اى باشد و پس از طى دوره‏اى، روح در آن دميده شده باشد. پس وقتى نطفه‏اى نیست، تنها می‌تواند نفخ روح باشد و اين نفخ روح همان كلمه الهى است كه در آیه 59 سوره آل عمران از آن یاد کرد:"إِنَّ مَثَلَ عِيسى‏ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"، یعنی در اين نکته كه در خلق شدن از نطفه بى نيازند، همچون یکدیگرند<ref>طباطبایی19/345</ref>.

	* درباره "روحَنا" گفته‌اند که منظور از آن يك روح با عظمت و متعالى است، يا به تعبير ديگر اضافه "روح" به" خداوند" اضافه ~~تشريفي~~ و بيانگر عظمت چيزى است، مانند اضافه"خانه" به"خدا" در بيت اللَّه (خانه خدا) و شهر اللَّه (ماه خدا) (مکارم شیرازی، 24/30).		* درباره "روحَنا" گفته‌اند که منظور از آن يك روح با عظمت و متعالى است، يا به تعبير ديگر اضافه "روح" به" خداوند" اضافه تشريفی و بيانگر عظمت چيزى است، مانند اضافه"خانه" به"خدا" در بيت اللَّه (خانه خدا) و شهر اللَّه (ماه خدا) <ref>مکارم شیرازی، 24/30</ref>.
	در شرح عبارت "فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا" آورده‌اند که جبرئيل در فرج او دميد و خداوند از آن "مسيح" را آفريد. از این رو، ضمیر در "فِيهِ" مذكّر است. گرچه برخی آن را به معنى "ما مسيح را در شكم مريم آفريده و در او "روح" را دميديم تا زنده گرديد"، دانسته و در واقع مرجع ضمير "ه" در "فيه" را مسيح گرفته‌اند (طبرسی،25/ 157).
			در شرح عبارت "فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا" آورده‌اند که جبرئيل در فرج او دميد و خداوند از آن "مسيح" را آفريد. از این رو، ضمیر در "فِيهِ" مذكّر است. گرچه برخی آن را به معنى "ما مسيح را در شكم مريم آفريده و در او "روح" را دميديم تا زنده گرديد"، دانسته و در واقع مرجع ضمير "ه" در "فيه" را مسيح گرفته‌اند <ref>طبرسی،25/ 157</ref>.

	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=

Abd در ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۱

2020-02-09T13:31:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{QFrame\|Surah=66\|Ayah=12}}		{{QFrame\|Surah=66\|Ayah=12}}
	~~{{QFrame\|Surah=33\|Ayah=1}}~~

Abd در ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۰

2020-02-09T13:30:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۰۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{QFrame\|Surah=66\|Ayah=12}}		{{QFrame\|Surah=66\|Ayah=12}}
	{{QFrame\|Surah=32\|Ayah=1}}		{{QFrame\|Surah=33\|Ayah=1}}