حرکت خورشید - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abd: «حرکت خورشید» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

2020-06-24T11:54:56Z

«حرکت خورشید» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۴
(بدون تفاوت)

Abd در ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۵۴

2020-06-24T11:54:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}

	{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}		{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}
	{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=40}}		{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=40}}

Abd: /* پانویس و منابع */

2020-03-14T12:44:36Z

پانویس و منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۴
خط ۱۰۴:		خط ۱۰۴:


	~~[[رده:پیشنهاده]]~~
	[[رده:یس.آیه38]]		[[رده:یس.آیه38]]
	[[رده:یس.آیه40]]		[[رده:یس.آیه40]]
			[[رده:پیشنهاده]]
			[[رده:فیزیک]]

Hosna: /* منابع */

2020-02-29T11:23:43Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۵۳
خط ۷۹:		خط ۷۹:
	# آیا احتمال باز ایستادن خورشید از حرکت، در پایان عمر آن وجود دارد؟		# آیا احتمال باز ایستادن خورشید از حرکت، در پایان عمر آن وجود دارد؟

	=منابع=		=پانویس و منابع=

			{{پانویس\|2\|اندازه=ریز\|30em}}

	1.ابن فارس،احمد، معجم مقاییس اللغه،دار احیاء التراث العربی،بیروت		1.ابن فارس،احمد، معجم مقاییس اللغه،دار احیاء التراث العربی،بیروت

Hosna: /* اهداف و روش تحقیق */

2020-02-29T11:20:14Z

اهداف و روش تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۵۰
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=
	البته با وجود اشاره این آیات به حرکت خورشید باید گفت که این حرکت از جمله مطالبی نبوده است که در عصر نزول قرآن برای مردم ناشناخته باشد. چراکه مردم آن عصر، هرچند به غلط، بر طبق نظرهیئت بطلمیوسی معتقد به چرخش خورشید به دور زمین بودند. از این رو ممکن است برخی حرکت مورد اشاره آیه را همان حرکت نادرست هیئت بطلمیوسی دانسته و اعجاز در این آیه را مخدوش نمایند.		البته با وجود اشاره این آیات به حرکت خورشید باید گفت که این حرکت از جمله مطالبی نبوده است که در عصر نزول قرآن برای مردم ناشناخته باشد. چراکه مردم آن عصر، هرچند به غلط، بر طبق نظرهیئت بطلمیوسی معتقد به چرخش خورشید به دور زمین بودند. از این رو ممکن است برخی حرکت مورد اشاره آیه را همان حرکت نادرست هیئت بطلمیوسی دانسته و اعجاز در این آیه را مخدوش نمایند.
	در پاسخ باید گفت که حرکتی که در آیات مذکور آمده است، تفاوت عمده ای با حرکت مورد نظر هیئت بطلمیوسی دارد، از این رو نمی‌توان ادعای مطرح شده را صحیح دانست. در هیئت بطلمیوسی زمین مرکز جهان شمرده شده و افلاک نه گانه به دور آن می‌چرخند، همچنین «سه چهارم از سطح زمین را آب فراگرفته و كره هوا به مجموع خاك و آب احاطه كرده و كره هوا را كره آتش در میان گرفته و آتش را كره قمر در آغوش دارد (فلك قمر را جز خود ماه، ستاره‌ای نیست) و پس از فلك قمر افلاك عطارد و زهره و شمس و مریخ و مشتری و زحل به ترتیب هر فلك بعدی محیط بر فلك قبلی است و هر یك را فقط یك ستاره است كه به نام آن نامیده می‌شود. پس از فلك زحل كره هشتم یا فلك ثوابت است كه جمیع كواكب ثابته مانند میخ بر پیكر آن كوبیده است. پس از فلك هشتم كره نهم یا فلك اطلس است كه تمام افلاك هشت‌گانه به ترتیبی كه ذكر شد، در شكم آن جا دارد (مانند پیازی كه لایه‌لایه بر همدیگر هستند). فلك مزبور خالی از ستاره و دارای قطر نامحدود است... و در یك شبانه‌روز با كلیه افلاكی كه در جوف آن است، به گرد زمین می‌چرخد» (شهرستانی، ص5).
			در پاسخ باید گفت که حرکتی که در آیات مذکور آمده است، تفاوت عمده ای با حرکت مورد نظر هیئت بطلمیوسی دارد، از این رو نمی‌توان ادعای مطرح شده را صحیح دانست. در هیئت بطلمیوسی زمین مرکز جهان شمرده شده و افلاک نه گانه به دور آن می‌چرخند، همچنین «سه چهارم از سطح زمین را آب فراگرفته و كره هوا به مجموع خاك و آب احاطه كرده و كره هوا را كره آتش در میان گرفته و آتش را كره قمر در آغوش دارد (فلك قمر را جز خود ماه، ستاره‌ای نیست) و پس از فلك قمر افلاك عطارد و زهره و شمس و مریخ و مشتری و زحل به ترتیب هر فلك بعدی محیط بر فلك قبلی است و هر یك را فقط یك ستاره است كه به نام آن نامیده می‌شود. پس از فلك زحل كره هشتم یا فلك ثوابت است كه جمیع كواكب ثابته مانند میخ بر پیكر آن كوبیده است. پس از فلك هشتم كره نهم یا فلك اطلس است كه تمام افلاك هشت‌گانه به ترتیبی كه ذكر شد، در شكم آن جا دارد (مانند پیازی كه لایه‌لایه بر همدیگر هستند). فلك مزبور خالی از ستاره و دارای قطر نامحدود است... و در یك شبانه‌روز با كلیه افلاكی كه در جوف آن است، به گرد زمین می‌چرخد» <ref>شهرستانی، ص5</ref>.

	همانطور که ملاحظه می‌کنیم، بنابر نظر هیئت قدیم حرکت خورشید یا هر ستاره دیگری در جسم فلک ممکن نیست و کل فلک به همراه ستاره (یا سیاره) منسوب به آن، که در آن ثابت است، به دور زمین می‌چرخد و این درست برخلاف عبارت «وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ» در آیات مورد بحث است که می‌گوید خورشید و ماه در فلک خاص خود شناورند. از این رو باید گفت که هرچند در عصر نزول، مردم تا حدودی با حرکت خورشید آشنا بودند، ولی تصور غلطی از آن داشتند که قرآن این تصور نادرست را اصلاح می‌کند. بدین ترتیب به نظر می‌رسد که می‌توان حرکت‌های بیان شده در این آیات را از مصادیق اعجاز علمی قرآن دانست.		همانطور که ملاحظه می‌کنیم، بنابر نظر هیئت قدیم حرکت خورشید یا هر ستاره دیگری در جسم فلک ممکن نیست و کل فلک به همراه ستاره (یا سیاره) منسوب به آن، که در آن ثابت است، به دور زمین می‌چرخد و این درست برخلاف عبارت «وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ» در آیات مورد بحث است که می‌گوید خورشید و ماه در فلک خاص خود شناورند. از این رو باید گفت که هرچند در عصر نزول، مردم تا حدودی با حرکت خورشید آشنا بودند، ولی تصور غلطی از آن داشتند که قرآن این تصور نادرست را اصلاح می‌کند. بدین ترتیب به نظر می‌رسد که می‌توان حرکت‌های بیان شده در این آیات را از مصادیق اعجاز علمی قرآن دانست.
	~~با وجود این، برای اظهار نظر دقیق تر علمی باید به سوالات قرآنی و علمی در انتهای مطلب پاسخ گفت.~~

	=آیات مرتبط=		=آیات مرتبط=

Hosna: /* بررسی تفسیری */

2020-02-29T11:18:17Z

بررسی تفسیری

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۴۸
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	از این رو باید در بررسی آیه نکات تفسیری زیر را مورد توجه قرار داد:		از این رو باید در بررسی آیه نکات تفسیری زیر را مورد توجه قرار داد:
	*مفسران (از جمله طباطبایی و مکارم شیرازی) برآنند که «لام» در كلمه «لِمُسْتَقَرٍّ» ممكن است به چندین معنا باشد:		*مفسران (از جمله طباطبایی و مکارم شیرازی) برآنند که «لام» در كلمه «لِمُسْتَقَرٍّ» ممكن است به چندین معنا باشد:
	الف: لام به معنای «الی»: خورشید به سوی قرارگاه خود روان است.
			الف: لام به معنای «الی»: خورشید به سوی قرارگاه خود روان است.

	ب: لام به معنای «فی»: خورشید در قرارگاه خود روان است.		ب: لام به معنای «فی»: خورشید در قرارگاه خود روان است.

	ج: لام برای غایت «تا»: خورشید تا قرارگاه خود روان است.		ج: لام برای غایت «تا»: خورشید تا قرارگاه خود روان است.
	*كلمه مستقر در «لمستقر» ممكن است مصدر میمی (به معنای قرار گرفتن)، یا اسم زمان (به معنای زمان استقرار) و یا اسم مكان (به معنای محل استقرار) باشد (طباطبایی،17/131).
	احتمال اینکه مستقر اسم زمان (به معنای سرآمدن اجل یا زمان استقرار) باشد، با آیه ~~«كُل یَجْرِی لاِجَلِ مُسَمّیً» (رعد/~~13/2~~) «هرکدام برای مدتی معین به سیر خود ادامه می‌دهند»~~ تأیید می‌شود. چراكه «لاِجَلِ مُسَمّیً» به جای «لمستقرلها» و معادل آن به كار رفته است. مگر آن كه ادعا شود كه آیه «وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمْسْتَقَرِّلَهَا» می‌خواهد در مورد خورشید به مطلب تازه‌ای اشاره كند كه در آیات دیگر که «لاِجَلِ مُسَمّیً» آمده است، اشاره نشده است. یعنی خورشید و ماه هر دو زمان استقرار و پایان زمانی حركت دارند و علاوه بر آن، خورشید پایان‌ مكانی نیز دارد(رضایی اصفهانی، 157).		*كلمه مستقر در «لمستقر» ممكن است مصدر میمی (به معنای قرار گرفتن)، یا اسم زمان (به معنای زمان استقرار) و یا اسم مكان (به معنای محل استقرار) باشد <ref>طباطبایی،17/131</ref>.

			احتمال اینکه مستقر اسم زمان (به معنای سرآمدن اجل یا زمان استقرار) باشد، با آیه {{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}} تأیید می‌شود. چراكه «لاِجَلِ مُسَمّیً» به جای «لمستقرلها» و معادل آن به كار رفته است. مگر آن كه ادعا شود كه آیه «وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمْسْتَقَرِّلَهَا» می‌خواهد در مورد خورشید به مطلب تازه‌ای اشاره كند كه در آیات دیگر که «لاِجَلِ مُسَمّیً» آمده است، اشاره نشده است. یعنی خورشید و ماه هر دو زمان استقرار و پایان زمانی حركت دارند و علاوه بر آن، خورشید پایان‌ مكانی نیز دارد<ref>رضایی اصفهانی، 157</ref>.

	*در مورد واژه «تجری» این نکته‌ وجود دارد که این واژه بیشتر در مورد مایعات مثل آب به کار می‌رود که در هنگام حرکت علاوه برجلو رفتن، زیر و رو هم می‌شوند. نیز شاید اشاره‌ای به مذاب بودن داخل خورشید و حرکاتی که در درون خورشید صورت می‌گیرد، باشد. البته این مطلب لطیف چندان قابل قبول نیست، زیرا واژه «تجری» در مورد حرکت ماه که می‌دانیم جسم صلبی است، نیز به کار رفته است.		*در مورد واژه «تجری» این نکته‌ وجود دارد که این واژه بیشتر در مورد مایعات مثل آب به کار می‌رود که در هنگام حرکت علاوه برجلو رفتن، زیر و رو هم می‌شوند. نیز شاید اشاره‌ای به مذاب بودن داخل خورشید و حرکاتی که در درون خورشید صورت می‌گیرد، باشد. البته این مطلب لطیف چندان قابل قبول نیست، زیرا واژه «تجری» در مورد حرکت ماه که می‌دانیم جسم صلبی است، نیز به کار رفته است.

	با توجه به مطالبی که بیان شد، می‌توان چنین نتیجه گرفت که:		با توجه به مطالبی که بیان شد، می‌توان چنین نتیجه گرفت که:

	اگر «لام» در «لمستقر» را به معنای «الی» و «مستقر» را اسم مکان بگیریم، معنای آیه چنین می‌شود: «خورشید به سوی قرار گاه خود جریان دارد» که می‌تواند بیانگر حرکت انتقالی خورشید به همراه کهکشان باشد.		اگر «لام» در «لمستقر» را به معنای «الی» و «مستقر» را اسم مکان بگیریم، معنای آیه چنین می‌شود: «خورشید به سوی قرار گاه خود جریان دارد» که می‌تواند بیانگر حرکت انتقالی خورشید به همراه کهکشان باشد.

	اگر «لام» را به معنای «فی» و «مستقر» را اسم مکان در نظر بگیریم، معنای آیه چنین می‌شود: «خورشید در قرار گاه خود جریان دارد»، به عبارت دیگر به دور خود می‌چرخد. در این صورت، می‌توان گفت که این آیه اشاره به حرکت وضعی خورشید به دور خود دارد.		اگر «لام» را به معنای «فی» و «مستقر» را اسم مکان در نظر بگیریم، معنای آیه چنین می‌شود: «خورشید در قرار گاه خود جریان دارد»، به عبارت دیگر به دور خود می‌چرخد. در این صورت، می‌توان گفت که این آیه اشاره به حرکت وضعی خورشید به دور خود دارد.
	اگر «لام» را به معنای غایت و «مستقر» را اسم زمان بگیریم، معنای آیه چنین می‌شود: «خورشید تا زمان معینی جریان دارد»، یعنی سیر خورشید و احتمالاً نورانیت آن تا زمان مشخصی ادامه دارد و پس از آن از حرکت باز می‌ایستد. برخی این زمان معین را هنگام خاموشی خورشید در روز قیامت دانسته‌اند(نک. همو،26 و35).
			اگر «لام» را به معنای غایت و «مستقر» را اسم زمان بگیریم، معنای آیه چنین می‌شود: «خورشید تا زمان معینی جریان دارد»، یعنی سیر خورشید و احتمالاً نورانیت آن تا زمان مشخصی ادامه دارد و پس از آن از حرکت باز می‌ایستد. برخی این زمان معین را هنگام خاموشی خورشید در روز قیامت دانسته‌اند<ref>نک. همو،26 و35</ref>.

	از عبارت «وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ» «هر كدام از اين دو در مدارى [معين] شناورند»، در آیه دوم، نیز می‌توان حرکت انتقالی خورشید درون کهکشان راه شیری را استنباط نمود، زیرا قرآن بیان می‌کند که خورشید روی مداری (معین) حرکت می‌کند که می‌تواند مطابق با حرکت آن در مدار تقریباً دایره‌ای شکل به دور مرکز کهکشان باشد. فعل مضارع «یسبحون» اشاره به مستمر بودن این حر کت دارد.		از عبارت «وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ» «هر كدام از اين دو در مدارى [معين] شناورند»، در آیه دوم، نیز می‌توان حرکت انتقالی خورشید درون کهکشان راه شیری را استنباط نمود، زیرا قرآن بیان می‌کند که خورشید روی مداری (معین) حرکت می‌کند که می‌تواند مطابق با حرکت آن در مدار تقریباً دایره‌ای شکل به دور مرکز کهکشان باشد. فعل مضارع «یسبحون» اشاره به مستمر بودن این حر کت دارد.

	از آیات مذکور اجمالاً حرکت خورشید استنباط می‌شود. اما اینکه کدام یک از حرکت‌های خورشید مورد نظر است، همانطور که دیدیم جای بحث و بررسی گسترده دارد. این احتمال نیز وجود دارد که تمامی حرکت‌های مذکور مورد نظر آیه باشد و این خود نشان دهنده اعجاز بلاغی قرآن است که با استفاده از کمترین واژگان، بیشترین معنا را می‌رساند. اوج این بلاغت در به کار گیری حرف «لام» با معانی متعدد، که هریک در آیه افاده معنای صحیحی می‌نماید، دیده می‌شود.		از آیات مذکور اجمالاً حرکت خورشید استنباط می‌شود. اما اینکه کدام یک از حرکت‌های خورشید مورد نظر است، همانطور که دیدیم جای بحث و بررسی گسترده دارد. این احتمال نیز وجود دارد که تمامی حرکت‌های مذکور مورد نظر آیه باشد و این خود نشان دهنده اعجاز بلاغی قرآن است که با استفاده از کمترین واژگان، بیشترین معنا را می‌رساند. اوج این بلاغت در به کار گیری حرف «لام» با معانی متعدد، که هریک در آیه افاده معنای صحیحی می‌نماید، دیده می‌شود.

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-02-29T11:02:42Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۳۲
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	* تجری: فعل مضارع از ریشه «ج- ر-ی» به معنای" روان است"، "جریان دارد". راغب سرعت را نیز لحاظ کرده و به جریان سریع تعبیر نموده است <ref>راغب اصفهانی، ص194</ref> <ref>ابن فارس،ص 211</ref>. این واژه بیشتر در مورد آب به کار می‌رود، اما در قرآن کریم برای جريان و حرکت كشتى‌‏ها، باد، آفتاب، ماه و ستارگان نيز به کار رفته است<ref>		* تجری: فعل مضارع از ریشه «ج- ر-ی» به معنای" روان است"، "جریان دارد". راغب سرعت را نیز لحاظ کرده و به جریان سریع تعبیر نموده است <ref>راغب اصفهانی، ص194</ref> <ref>ابن فارس،ص 211</ref>. این واژه بیشتر در مورد آب به کار می‌رود، اما در قرآن کریم برای جريان و حرکت كشتى‌‏ها، باد، آفتاب، ماه و ستارگان نيز به کار رفته است<ref>
	{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=164}}</ref><ref>{{QFrame\|Surah=38\|Ayah=36}}</ref><ref>		{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=164}}</ref><ref>{{QFrame\|Surah=38\|Ayah=36}}</ref><ref>
	{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}</ref><ref>{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}</ref>		{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}</ref><ref>{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}</ref>(على الظاهر شامل آفتاب و ماه و ستارگان و غيره است).
	(على الظاهر شامل آفتاب و ماه و ستارگان و غيره است).

	* مستقر: قرارگاه و محل استقرار. اصل آن از قُرّ (بر وزن قفل) به معنى سرماست و سرما مقتضى سكون است، چنانكه حرارت مقتضى حركت <ref>راغب، ص 662</ref>.		* مستقر: قرارگاه و محل استقرار. اصل آن از قُرّ (بر وزن قفل) به معنى سرماست و سرما مقتضى سكون است، چنانكه حرارت مقتضى حركت <ref>راغب، ص 662</ref>.

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-02-29T11:02:30Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۳۲
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==
	* تجری: فعل مضارع از ریشه «ج- ر-ی» به معنای" روان است"، "جریان دارد". راغب سرعت را نیز لحاظ کرده و به جریان سریع تعبیر نموده است <ref>راغب اصفهانی، ص194</ref> <ref>ابن فارس،ص 211</ref>. این واژه بیشتر در مورد آب به کار می‌رود، اما در قرآن کریم برای جريان و حرکت كشتى‌‏ها، باد، آفتاب، ماه و ستارگان نيز به کار رفته است<ref>		* تجری: فعل مضارع از ریشه «ج- ر-ی» به معنای" روان است"، "جریان دارد". راغب سرعت را نیز لحاظ کرده و به جریان سریع تعبیر نموده است <ref>راغب اصفهانی، ص194</ref> <ref>ابن فارس،ص 211</ref>. این واژه بیشتر در مورد آب به کار می‌رود، اما در قرآن کریم برای جريان و حرکت كشتى‌‏ها، باد، آفتاب، ماه و ستارگان نيز به کار رفته است<ref>
	{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=164}}		{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=164}}</ref><ref>{{QFrame\|Surah=38\|Ayah=36}}</ref><ref>
	</ref>		{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}</ref><ref>{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}</ref>
	<ref>
	{{QFrame\|Surah=38\|Ayah=36}}
	</ref>
	<ref>
	{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}
	</ref>
	<ref>
	{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}
	</ref>
	(على الظاهر شامل آفتاب و ماه و ستارگان و غيره است).		(على الظاهر شامل آفتاب و ماه و ستارگان و غيره است).

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-02-29T11:02:03Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۳۲
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==
	* تجری: فعل مضارع از ریشه «ج- ر-ی» به معنای" روان است"، "جریان دارد". راغب سرعت را نیز لحاظ کرده و به جریان سریع تعبیر نموده است <ref>راغب اصفهانی، ص194</ref> <ref>ابن فارس،ص 211</ref>. این واژه بیشتر در مورد آب به کار می‌رود، اما در قرآن کریم برای جريان و حرکت كشتى‌‏ها، باد، آفتاب، ماه و ستارگان نيز به کار رفته است		* تجری: فعل مضارع از ریشه «ج- ر-ی» به معنای" روان است"، "جریان دارد". راغب سرعت را نیز لحاظ کرده و به جریان سریع تعبیر نموده است <ref>راغب اصفهانی، ص194</ref> <ref>ابن فارس،ص 211</ref>. این واژه بیشتر در مورد آب به کار می‌رود، اما در قرآن کریم برای جريان و حرکت كشتى‌‏ها، باد، آفتاب، ماه و ستارگان نيز به کار رفته است<ref>
	<ref>
	{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=164}}		{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=164}}
	</ref>		</ref>

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-02-29T11:01:50Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۳۱
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}		{{QFrame\|Surah=13\|Ayah=2}}
	</ref>		</ref>
	(~~بقره/2 /164، ص/38 /36، يس/36 /38 و آياتى نظير رعد/13 /2~~ على الظاهر شامل آفتاب و ماه و ستارگان و غيره است).		(على الظاهر شامل آفتاب و ماه و ستارگان و غيره است).

	* مستقر: قرارگاه و محل استقرار. اصل آن از قُرّ (بر وزن قفل) به معنى سرماست و سرما مقتضى سكون است، چنانكه حرارت مقتضى حركت <ref>راغب، ص 662</ref>.		* مستقر: قرارگاه و محل استقرار. اصل آن از قُرّ (بر وزن قفل) به معنى سرماست و سرما مقتضى سكون است، چنانكه حرارت مقتضى حركت <ref>راغب، ص 662</ref>.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}

	{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}		{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=38}}
	{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=40}}		{{QFrame\|Surah=36\|Ayah=40}}