تسبیح موجودات - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Maryam.sharifzade در ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۱

2024-11-03T19:21:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۵۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده ~~اعجاز~~ قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}		{{نمایش پیام\|approved\|'''تایید'''}}


			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}
	{{QFrame\|Surah=17\|Ayah=44}}		{{QFrame\|Surah=17\|Ayah=44}}

Abd: «تسبیح موجودات» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

2020-06-24T11:51:52Z

«تسبیح موجودات» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۲۱
(بدون تفاوت)

Abd: /* سوالات تحقیق */

2020-05-18T12:43:35Z

سوالات تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۳
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	# آیا کوه‌ها و پرندگان به دنبال امر خداوند (أوِّبی) شروع به تسبیح نمودند و قبل از آن تسبیح گو نبودند؟		# آیا کوه‌ها و پرندگان به دنبال امر خداوند (أوِّبی) شروع به تسبیح نمودند و قبل از آن تسبیح گو نبودند؟
	# در سوره انبیاء/ 21/79 و ص/38 /18 قرآن از واژه "سخّرنا" استفاده شده ، آیا این اشاره به این مطلب است که تسبیح جبال و پرندگان اختیاری نیست؟		# در سوره انبیاء/ 21/79 و ص/38 /18 قرآن از واژه "سخّرنا" استفاده شده ، آیا این اشاره به این مطلب است که تسبیح جبال و پرندگان اختیاری نیست؟
	# آیا خشوعی که در این آیات (.. "وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ..."،<ref>{{~~QFrame~~\|Surah=2\|Ayah=74}}</ref> و "وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ"،<ref>{{~~QFrame~~\|Surah=55\|Ayah=6}} </ref>) در قالب سجده یا هبوط برای سنگ‌ها و یا درختان نقل شده، اشاره به حیات و علم و به تبع آن شعور و آگاهی نسبت به عظمت خداوند است؟		# آیا خشوعی که در این آیات (.. "وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ..."،<ref>{{SmallQFrame\|Surah=2\|Ayah=74}}</ref> و "وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ"،<ref>{{SmallQFrame\|Surah=55\|Ayah=6}} </ref>) در قالب سجده یا هبوط برای سنگ‌ها و یا درختان نقل شده، اشاره به حیات و علم و به تبع آن شعور و آگاهی نسبت به عظمت خداوند است؟
	# آیا "وَ إِنَّ مِنْهَا" در بقره/2 /74 بیانگر اینست که همه سنگ‌ها خشوع لازم و به تبع آن شعور کافی را برای درک عظمت الهی ندارند؟		# آیا "وَ إِنَّ مِنْهَا" در بقره/2 /74 بیانگر اینست که همه سنگ‌ها خشوع لازم و به تبع آن شعور کافی را برای درک عظمت الهی ندارند؟
	# آیا این مثال‌های قرآنی را می توان به سایر جامدات که از نظر علوم تجربی در صف غیر زنده‌ها قرار می‌گیرند، تعمیم داد؟		# آیا این مثال‌های قرآنی را می توان به سایر جامدات که از نظر علوم تجربی در صف غیر زنده‌ها قرار می‌گیرند، تعمیم داد؟

Abd در ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۲

2020-05-18T12:42:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۲
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}
	{{QFrame\|Surah=17\|Ayah=44}}		{{QFrame\|Surah=17\|Ayah=44}}

Hosna: /* پانویس و منابع */

2020-02-29T08:12:50Z

پانویس و منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۴۲
خط ۷۱:		خط ۷۱:
	=پانویس و منابع=		=پانویس و منابع=

	{{پانویس\|2\|اندازه=ریز\|30em}}		{{پانویس\|1\|اندازه=ریز\|30em}}

Hosna: /* منابع */

2020-02-29T08:12:32Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۴۲
خط ۶۹:		خط ۶۹:
	# آیا می توان گفت منظور از تسبیح و تحمید، فعالیت هر ارگانیسم و موجودی طبق برنامه معینی که خداوند برایش مقرر داشته، است (یعنی هر یک بی کم و کاست به وظایفشان عمل می‌کنند)؟		# آیا می توان گفت منظور از تسبیح و تحمید، فعالیت هر ارگانیسم و موجودی طبق برنامه معینی که خداوند برایش مقرر داشته، است (یعنی هر یک بی کم و کاست به وظایفشان عمل می‌کنند)؟

	=منابع=		=پانویس و منابع=

			{{پانویس\|2\|اندازه=ریز\|30em}}


	1. قرآ ن کریم، ترجمه فولادوند		1. قرآ ن کریم، ترجمه فولادوند

Hosna: /* سوالات تحقیق */

2020-02-29T08:11:35Z

سوالات تحقیق

Hosna: /* اهداف و روش تحقیق */

2020-02-29T07:54:33Z

اهداف و روش تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=
	با توجه به آیه مورد نظر و نیز آیات مرتبطی که مطرح شد، باید گفت که از دیدگاه مفسران قرآن همه موجودات اعم از جماد و نبات و گیاه و... خداوند را تسبیح ~~می کنند،~~ اما در مورد کیفیت تسبیح موجودات با هم اختلاف نظر دارند. بعضی برآنند که تسبیح موجودات به"زبان حال" است و بعضی دیگر برآنند که تسبیح موجودات به "زبان قال" است.		با توجه به آیه مورد نظر و نیز آیات مرتبطی که مطرح شد، باید گفت که از دیدگاه مفسران قرآن همه موجودات اعم از جماد و نبات و گیاه و... خداوند را تسبیح می‌کنند، اما در مورد کیفیت تسبیح موجودات با هم اختلاف نظر دارند. بعضی برآنند که تسبیح موجودات به"زبان حال" است و بعضی دیگر برآنند که تسبیح موجودات به "زبان قال" است.

	منظور از "زبان حال" این است که هر موجودی چون لباس وجود بر تن دارد، بر خالق خود دلالت ~~می کند~~ و این موجودیت شئ تسبیح اوست. منظور از "زبان قال" این است که هر یک از موجودات به زبان خاص خود تکلم ~~می کنند،~~ ولی ما از درک آن عاجز هستیم و البته بعضی از آیات قرآن این مطلب را تأیید ~~می کند~~. از جمله در سوره نمل در مورد سخن گفتن پرندگانی چون هدهد و حشراتی مثل مورچه با حضرت سلیمان (ع) مطالبی بیان شده است و به طور آشکار حضرت سلیمان به دانستن زبان پرندگان اشاره دارد .... وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ.... و یا در رابطه با حضرت داوود نبی ( ع) در آیه 10سوره سباء تسبیح ~~کوهها~~ و پرندگان را به همراه حضرت داوود (ع) بیان ~~می دارد~~. روایات زیادی از طریق اهل سنت و شیعه به ما رسیده است که به تسبیح موجودات تصریح دارد. از جمله روایتی که در باره تسبیح ~~سنگریزه هایی~~ در دستان پیامبر (ص) است. به نظر ~~می رسد~~ که درک و فهم سخن گفتن پرندگان و به تبع آن، سایر موجودات عنایتی خاص از جانب خدای متعال به بندگان خالص خود باشد. در آخر لازم به ذکر است اگر چه این مطلب (تسبیح همه موجودات) از نظر قرآن و روایات غیر قابل انکار است، از نظر علمی تا این حد می‌توان گفت که "گياهان ~~مي توانند~~ دنيای پيرامون خود را ~~درك~~ كنند و با تغيير رشد و نمو نسبت به آن پاسخ دهند و يا پيامی را برگ به برگ منتقل كنند". "برخی از دانشمندان معتقدند كه هر مولكول بيولوژيك امواج صوتي يا راديويی اختصاصی توليد می‌كند كه تقويت ~~آنها~~ موجب تمايز هر چه بيشتر بين مولكول‌ها می‌شود. هرچند فركانس صدای توليد شده مانند امواج راديويی بوده و از آستانه شنوايی انسان خارج است، ولی محققان با استفاده از ~~كريستال های~~ كوارتزی كه در ميدان‌های الكتريكی قرار دارند، توانستند ارتعاشات حاصل از اتصال ويروس به سلول ميزبان را ضبط كرده و به جريان الكتريكی تبديل كنند" (عطايي كچويي،ص 210).		منظور از "زبان حال" این است که هر موجودی چون لباس وجود بر تن دارد، بر خالق خود دلالت می‌کند و این موجودیت شئ تسبیح اوست. منظور از "زبان قال" این است که هر یک از موجودات به زبان خاص خود تکلم می‌کنند، ولی ما از درک آن عاجز هستیم و البته بعضی از آیات قرآن این مطلب را تأیید می‌کند. از جمله در سوره نمل در مورد سخن گفتن پرندگانی چون هدهد و حشراتی مثل مورچه با حضرت سلیمان (ع) مطالبی بیان شده است و به طور آشکار حضرت سلیمان به دانستن زبان پرندگان اشاره دارد .... وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ.... و یا در رابطه با حضرت داوود نبی ( ع) در آیه 10سوره سباء تسبیح کوه‌ها و پرندگان را به همراه حضرت داوود (ع) بیان می‌دارد. روایات زیادی از طریق اهل سنت و شیعه به ما رسیده است که به تسبیح موجودات تصریح دارد. از جمله روایتی که در باره تسبیح سنگریزه‌هایی در دستان پیامبر (ص) است. به نظر می‌رسد که درک و فهم سخن گفتن پرندگان و به تبع آن، سایر موجودات عنایتی خاص از جانب خدای متعال به بندگان خالص خود باشد. در آخر لازم به ذکر است اگر چه این مطلب (تسبیح همه موجودات) از نظر قرآن و روایات غیر قابل انکار است، از نظر علمی تا این حد می‌توان گفت که "گياهان می‌توانند دنيای پيرامون خود را درک كنند و با تغيير رشد و نمو نسبت به آن پاسخ دهند و يا پيامی را برگ به برگ منتقل كنند". "برخی از دانشمندان معتقدند كه هر مولكول بيولوژيك امواج صوتي يا راديويی اختصاصی توليد می‌كند كه تقويت آن‌ها موجب تمايز هر چه بيشتر بين مولكول‌ها می‌شود. هرچند فركانس صدای توليد شده مانند امواج راديويی بوده و از آستانه شنوايی انسان خارج است، ولی محققان با استفاده از كريستال‌های كوارتزی كه در ميدان‌های الكتريكی قرار دارند، توانستند ارتعاشات حاصل از اتصال ويروس به سلول ميزبان را ضبط كرده و به جريان الكتريكی تبديل كنند"<ref>عطايي كچويي،ص 210</ref>.

	با توجه به سؤالات ~~بی شماری~~ که در این زمینه وجود دارد و علم هنوز نتوانسته پاسخی قطعی بدهد ، به نظر می‌رسد که "تسبیح موجودات "هنوز از غوامض به شمار ~~می رود~~.		با توجه به سؤالات بی‌شماری که در این زمینه وجود دارد و علم هنوز نتوانسته پاسخی قطعی بدهد ، به نظر می‌رسد که "تسبیح موجودات "هنوز از غوامض به شمار می‌رود.

	=آیات مرتبط=		=آیات مرتبط=

Hosna: /* بررسی تفسیری */

2020-02-29T07:49:20Z

بررسی تفسیری

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۱۹
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	در آیه مورد بحث نکاتی وجود دارد که لازم است به آنها توجه شود:		در آیه مورد بحث نکاتی وجود دارد که لازم است به آنها توجه شود:

	*" تُسَبِّحُ ..."، آسمان‌های هفت گانه و زمین و هر کس که در ~~آنهاست~~ او را تسبیح می‌گویند، یعنی ذات پروردگار را از هر عیب ونقصی منزه ~~می دانند~~.		*" تُسَبِّحُ ..."، آسمان‌های هفت گانه و زمین و هر کس که در آن‌ها است او را تسبیح می‌گویند، یعنی ذات پروردگار را از هر عیب ونقصی منزه می‌دانند.

	*"وَمَن فِيهِنَّ"، اسم موصول "مَن" مخصوص ذوی العقول است و مراد از آن، موجوداتی است که دارای چنین خصوصیتی یعنی برخورداری از نوعی درک و شعور باشند.		*"وَمَن فِيهِنَّ"، اسم موصول "مَن" مخصوص ذوی العقول است و مراد از آن، موجوداتی است که دارای چنین خصوصیتی یعنی برخورداری از نوعی درک و شعور باشند.

	*"وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ" و هيچ چيز نيست مگر اينكه در حال ستايش، تسبيح او ~~مى‏گويد~~. کلمه "شیء" ~~می تواند~~ بر همه موجودات، اعم از جاندار و بی جان اطلاق شود و ظهور معنای "و ان من شیء" در مورد تمام آنچه که لباس هستی بر تن دارد، کاملاً قطعی و یقینی است. در این جمله حمد خدا بر تسبیح اضافه شده تا بفهماند همانطور که تسبیح گوی خداوندند، او را حمد هم ~~می کنند~~ و خدا را به صفات جمیل و افعال نیکش ~~می ستایند~~. این قسمت از آیه بیانگر این مطلب است که تمامى ذرات اين عالم اعم از جاندار و بى‌جان، عاقل و غير عاقل، همه داراى نوعى درك و شعورند و در عالم خود خدا را همراه با حمد، تسبيح مى‌گويند. هرچند ما به ادراك آن قادر نيستيم.		*"وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ" و هيچ چيز نيست مگر اينكه در حال ستايش، تسبيح او مى‏‌گويد. کلمه "شیء" می‌‌تواند بر همه موجودات، اعم از جاندار و بی جان اطلاق شود و ظهور معنای "و ان من شیء" در مورد تمام آنچه که لباس هستی بر تن دارد، کاملاً قطعی و یقینی است. در این جمله حمد خدا بر تسبیح اضافه شده تا بفهماند همانطور که تسبیح گوی خداوندند، او را حمد هم می‌کنند و خدا را به صفات جمیل و افعال نیکش می‌ستایند. این قسمت از آیه بیانگر این مطلب است که تمامى ذرات اين عالم اعم از جاندار و بى‌جان، عاقل و غير عاقل، همه داراى نوعى درك و شعورند و در عالم خود خدا را همراه با حمد، تسبيح مى‌گويند. هرچند ما به ادراك آن قادر نيستيم.

	*"وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ" به صراحت آگاهى از تسبيح موجودات را از انسان‌ها ~~نفى مى‌كند~~.		*"وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ" به صراحت آگاهى از تسبيح موجودات را از انسان‌ها نفى‌مى‌كند.

	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-02-29T07:45:33Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۸:		خط ۸:
	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==
	* تُسَبِّحُ: از مصدر تسبیح به معنای تنزیه خدا، ریشه آن "س- ب- ح" به معنای گذر سريع است و در موارد مختلف به کار ~~می رود (~~راغب اصفهانی ،ص392).		* تُسَبِّحُ: از مصدر تسبیح به معنای تنزیه خدا، ریشه آن "س- ب- ح" به معنای گذر سريع است و در موارد مختلف به کار می‌رود <ref>راغب اصفهانی ،ص392</ref>.
	* لاَّ تَفْقَهُونَ: در ~~نمی یابید،~~ از ریشه "ف – ق- ه" به معنای دریافتن، فهمیدن (چیزی)، درک شیء و علم به آن (همو ،ص 643)		* لاَّ تَفْقَهُونَ: در نمی‌یابید، از ریشه "ف – ق- ه" به معنای دریافتن، فهمیدن (چیزی)، درک شیء و علم به آن <ref>همو ،ص 643</ref>

	==بررسی تفسیری==		==بررسی تفسیری==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۵۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده ~~اعجاز~~ قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}		{{نمایش پیام\|approved\|'''تایید'''}}


			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}
	{{QFrame\|Surah=17\|Ayah=44}}		{{QFrame\|Surah=17\|Ayah=44}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۴۱
خط ۴۲:		خط ۴۲:

	=سوالات تحقیق=		=سوالات تحقیق=
	# "مَن فِيهِنَّ" در آیه 44 اسراء تنها اشاره به موجودات ذوی العقول از قبیل انسان و جن و ملائک است و یا همه موجودات را شامل ~~می شود؟~~		# "مَن فِيهِنَّ" در آیه 44 اسراء تنها اشاره به موجودات ذوی العقول از قبیل انسان و جن و ملائک است و یا همه موجودات را شامل می‌شود؟
	# چرا قرآن به جای "لایفقهون تسبیحهم" نفرموده " لایدرکون تسبیحهم"؟ آیا استفاده از واژه فقه نشان از این دارد که درک تسبیح موجودات دور از دسترس نیست و باید برای آن تلاش و کوشش کرد؟		# چرا قرآن به جای "لایفقهون تسبیحهم" نفرموده " لایدرکون تسبیحهم"؟ آیا استفاده از واژه فقه نشان از این دارد که درک تسبیح موجودات دور از دسترس نیست و باید برای آن تلاش و کوشش کرد؟
	# منظور قر آن از "لا تفقهون تسبیحهم" چیست ؟ یعنی تسبیح موجودات را اصلاً در ک نخواهید کرد یا امکان درک وجود دارد ولی شما ~~نمی فهمید~~ ؟		# منظور قر آن از "لا تفقهون تسبیحهم" چیست ؟ یعنی تسبیح موجودات را اصلاً در ک نخواهید کرد یا امکان درک وجود دارد ولی شما نمی‌فهمید ؟
	# آیا تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ اشاره به هدایت تکوینی و تسخیر و در ید قدرت الهی بودن ~~آسمانها~~ و زمین و... است؟		# آیا تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ اشاره به هدایت تکوینی و تسخیر و در ید قدرت الهی بودن آسمان‌ها و زمین و... است؟
	# بندگان خالص خداوند از قبیل انبیاء، صدای موجودات را از چه طریقی دریافت ~~می نمایند؟~~ با گوش سر و یا گوش دل؟		# بندگان خالص خداوند از قبیل انبیاء، صدای موجودات را از چه طریقی دریافت می‌نمایند؟ با گوش سر و یا گوش دل؟
	# باتوجه به آیات، آیا تفاوتی میان تسبیح ~~کوهها~~ وپرندگان با تسبیح داوود نبی (ع) از نظر نحوه و کیفیت تسبیح وجود دارد؟		# باتوجه به آیات، آیا تفاوتی میان تسبیح کوه‌ها وپرندگان با تسبیح داوود نبی (ع) از نظر نحوه و کیفیت تسبیح وجود دارد؟
	# آیا کوه‌ها و پرندگان به دنبال امر خداوند (أوِّبی) شروع به تسبیح نمودند و قبل از آن تسبیح گو نبودند؟		# آیا کوه‌ها و پرندگان به دنبال امر خداوند (أوِّبی) شروع به تسبیح نمودند و قبل از آن تسبیح گو نبودند؟
	# در سوره انبیاء/ 21/79 و ص/38 /18 قرآن از واژه "سخّرنا" استفاده شده ، آیا این اشاره به این مطلب است که تسبیح جبال و پرندگان اختیاری نیست؟		# در سوره انبیاء/ 21/79 و ص/38 /18 قرآن از واژه "سخّرنا" استفاده شده ، آیا این اشاره به این مطلب است که تسبیح جبال و پرندگان اختیاری نیست؟
	# آیا خشوعی که در این آیات (.. "وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ..."، ~~بقره/~~2/74 و "وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ"~~،الرحمن/~~55 /6) در قالب سجده یا هبوط برای ~~سنگها~~ و یا درختان نقل شده، اشاره به حیات و علم و به تبع آن شعور و آگاهی نسبت به عظمت خداوند است؟		# آیا خشوعی که در این آیات (.. "وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ..."،<ref>{{QFrame\|Surah=2\|Ayah=74}}</ref> و "وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ"،<ref>{{QFrame\|Surah=55\|Ayah=6}} </ref>) در قالب سجده یا هبوط برای سنگ‌ها و یا درختان نقل شده، اشاره به حیات و علم و به تبع آن شعور و آگاهی نسبت به عظمت خداوند است؟
	# آیا "وَ إِنَّ مِنْهَا" در بقره/2 /74 بیانگر اینست که همه سنگ‌ها خشوع لازم و به تبع آن شعور کافی را برای درک عظمت الهی ندارند؟		# آیا "وَ إِنَّ مِنْهَا" در بقره/2 /74 بیانگر اینست که همه سنگ‌ها خشوع لازم و به تبع آن شعور کافی را برای درک عظمت الهی ندارند؟
	# آیا این مثال‌های قرآنی را می توان به سایر جامدات که از نظر علوم تجربی در صف غیر ~~زنده ها~~ قرار می‌گیرند، تعمیم داد؟		# آیا این مثال‌های قرآنی را می توان به سایر جامدات که از نظر علوم تجربی در صف غیر زنده‌ها قرار می‌گیرند، تعمیم داد؟
	# با توجه به آیه فصلت/41 / 11، آیا اختیاری توأم با انتخاب برای آسمان‌ها و زمین وجود دارد؟		# با توجه به آیه فصلت/41 / 11، آیا اختیاری توأم با انتخاب برای آسمان‌ها و زمین وجود دارد؟
	# آیا سخن گفتن هدهد و مورچه و... که در قرآن آمده، واقعی است ویا حالت سمبلیک دارد؟		# آیا سخن گفتن هدهد و مورچه و... که در قرآن آمده، واقعی است ویا حالت سمبلیک دارد؟
خط ۶۱:		خط ۶۱:
	# آيا می‌توان نتيجه گرفت كه انسان نیز بدون اختيار و به صورت فطری هميشه حمد خدا را می‌گويد؟		# آيا می‌توان نتيجه گرفت كه انسان نیز بدون اختيار و به صورت فطری هميشه حمد خدا را می‌گويد؟
	# درک و فهم با کدام یک از حواس ما ارتباط بیشتری دارد؟		# درک و فهم با کدام یک از حواس ما ارتباط بیشتری دارد؟
	# آیا صدایی که موجودات هستی از خود تولید ~~می کنند~~ با اختیار خودشان است و یا ~~بی اختیار~~ تولید ~~می شود؟~~		# آیا صدایی که موجودات هستی از خود تولید می‌کنند با اختیار خودشان است و یا بی‌اختیار تولید می‌‌شود؟
	# تا کنون از صداهای چه موجوداتی رمزگشايي شده است؟		# تا کنون از صداهای چه موجوداتی رمزگشايي شده است؟
	# آیا عدم درک تسبیح موجودات به خاطر این است که صداهای آنان در حیطه شنوایی ما از نظر فرکانسی نیست؟		# آیا عدم درک تسبیح موجودات به خاطر این است که صداهای آنان در حیطه شنوایی ما از نظر فرکانسی نیست؟
	# آيا هر مولكول بدون ايجاد هيچ برخورد و ضربه‌ای، به خودي خود می‌تواند توليد صوت كند؟		# آيا هر مولكول بدون ايجاد هيچ برخورد و ضربه‌ای، به خودي خود می‌تواند توليد صوت كند؟
	# در مورد ~~سلول ها مي دانيم~~ كه به دليل داشتن مولكول DNA روند زندگي برايشان تعريف شده و مشخص است. ولی آيا برای يك مولكول بيولوژيك و يا غير بيولوژيك هم می‌توان درجه‌ای از هوشمندی را قائل شد؟ ~~مولكول ها~~ چه قاعده‌ای برای توليد صوت دارند؟		# در مورد سلول‌ها مي‌دانيم كه به دليل داشتن مولكول DNA روند زندگي برايشان تعريف شده و مشخص است. ولی آيا برای يك مولكول بيولوژيك و يا غير بيولوژيك هم می‌توان درجه‌ای از هوشمندی را قائل شد؟ مولكول‌ها چه قاعده‌ای برای توليد صوت دارند؟
	# آيا ~~مولكول های~~ غير بيولوژيك نيز قادر به توليد صوت می‌باشند؟		# آيا مولكول‌های غير بيولوژيك نيز قادر به توليد صوت می‌باشند؟
	# آیا می توان گفت منظور از تسبیح و تحمید، فعالیت هر ارگانیسم و موجودی طبق برنامه معینی که خداوند برایش مقرر داشته، است (یعنی هر یک بی کم و کاست به وظایفشان عمل ~~می کنند~~)؟		# آیا می توان گفت منظور از تسبیح و تحمید، فعالیت هر ارگانیسم و موجودی طبق برنامه معینی که خداوند برایش مقرر داشته، است (یعنی هر یک بی کم و کاست به وظایفشان عمل می‌کنند)؟

	=منابع=		=منابع=