اثر انگشت منحصر به فرد - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abd: «اثر انگشت منحصر به فرد» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

2020-05-18T12:18:50Z

«اثر انگشت منحصر به فرد» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۸
(بدون تفاوت)

Abd در ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۱۸

2020-05-18T12:18:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۸
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}
	{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=3}}		{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=3}}
	{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=4}}		{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=4}}

Hosna: /* منابع */

2020-02-26T08:32:02Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۰۲
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	#		#

	=منابع=		=پانویس و منابع=
			{{پانویس\|2\|اندازه=ریز\|30em}}
	1.قرآن کریم، فولادوند		1.قرآن کریم، فولادوند

Hosna: /* سوالات تحقیق */

2020-02-26T08:31:19Z

سوالات تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	# همان‌طور که می‌دانیم خطوط پوستی در کف دست و پا هم وجود دارند، اگر منظور قرآن اثر موجود روی پوست انسان بوده است، پس چرا فقط به انگشت اشاره شده است؟		# همان‌طور که می‌دانیم خطوط پوستی در کف دست و پا هم وجود دارند، اگر منظور قرآن اثر موجود روی پوست انسان بوده است، پس چرا فقط به انگشت اشاره شده است؟
	#		#
	# با توجه به شباهت ماده تشکیل دهنده ناخن و استخوان، آیا می‌توان گفت که منظور از ~~سر¬انگشتان،~~ ناخن است؟		# با توجه به شباهت ماده تشکیل دهنده ناخن و استخوان، آیا می‌توان گفت که منظور از سرانگشتان، ناخن است؟
	#		#
	# آیا ساختار استخوان‌های سر انگشتان با استخوان‌های دیگر بدن متفاوت است؛ آیا نحوه شکل گیری و یا زمان تشکیل استخوان‌های سر انگشتان با دیگر استخوان‌های بدن متفاوت است؟		# آیا ساختار استخوان‌های سر انگشتان با استخوان‌های دیگر بدن متفاوت است؛ آیا نحوه شکل گیری و یا زمان تشکیل استخوان‌های سر انگشتان با دیگر استخوان‌های بدن متفاوت است؟

Hosna: /* اهداف و روش تحقیق */

2020-02-26T08:30:58Z

اهداف و روش تحقیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۰۰
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=
	آيات 3 و 4 سوره قيامت پاسخ خداوند به منکران معاد است؛ می‌فرماید که نه تنها قادر به گردآوردن استخوان‌های انسان است، بلکه سر انگشتان را نیز دقیقاً به همان صورت پیشین باز آفرینی می‌کند. توجه دادن به خطوط سر انگشتان دست انسان‌ها بیانگر دقت است و می‌تواند اشاره به این نکته باشد که یکی از وجوه تمایز انسان‌ها در بعد فیزیولوژی خطوط سر انگشتان دست است (kücken, 2007) که از طریق آن می‌توان فرد را شناسایی نمود. با توجه به دانش مردمان در زمان نزول، به ویژه در عربستان، به نظر می‌رسد که بتوان اشاره قرآن به خلقت دوباره خطوط انگشتان دست را- که نشان از وجه تمایز انسان‌ها دارد- جنبه دیگری از اعجاز علمی قرآن تلقی نمود. با این‌همه برای اظهار نظر ~~دقیق تر~~ علمی باید به سؤالات قرآنی و علمی زیر پاسخ گفت.		آيات 3 و 4 سوره قيامت پاسخ خداوند به منکران معاد است؛ می‌فرماید که نه تنها قادر به گردآوردن استخوان‌های انسان است، بلکه سر انگشتان را نیز دقیقاً به همان صورت پیشین باز آفرینی می‌کند. توجه دادن به خطوط سر انگشتان دست انسان‌ها بیانگر دقت است و می‌تواند اشاره به این نکته باشد که یکی از وجوه تمایز انسان‌ها در بعد فیزیولوژی خطوط سر انگشتان دست است <ref>kücken, 2007</ref> که از طریق آن می‌توان فرد را شناسایی نمود. با توجه به دانش مردمان در زمان نزول، به ویژه در عربستان، به نظر می‌رسد که بتوان اشاره قرآن به خلقت دوباره خطوط انگشتان دست را- که نشان از وجه تمایز انسان‌ها دارد- جنبه دیگری از اعجاز علمی قرآن تلقی نمود. با این‌همه برای اظهار نظر دقیقتر علمی باید به سؤالات قرآنی و علمی زیر پاسخ گفت.

	=سوالات تحقیق=		=سوالات تحقیق=

Hosna: /* کلمات اصلی */

2020-02-26T08:30:18Z

کلمات اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۰۰
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==
	* نُّسَوِّيَ: اصل معنایی ریشه «س-و-ی» بر راست و درست بودن و اعتدال بین دو چیز دلالت دارد (ابن فارس،3/112). مصطفوی (5/278) می‌گوید که تسویه قرار دادن شئ به صورت معتدل و در حالت میانه آن به همراه عمل، نظم، تدبیر و تکمیل است.		* نُّسَوِّيَ: اصل معنایی ریشه «س-و-ی» بر راست و درست بودن و اعتدال بین دو چیز دلالت دارد<ref>ابن فارس،3/112</ref>. مصطفوی<ref>5/278</ref> می‌گوید که تسویه قرار دادن شئ به صورت معتدل و در حالت میانه آن به همراه عمل، نظم، تدبیر و تکمیل است.
	*		*
	* بَنَان: سرانگشتان، انگشتان (راغب اصفهانی، ص147)		* بَنَان: سرانگشتان، انگشتان<ref>راغب اصفهانی، ص147</ref>

	=اهداف و روش تحقیق=		=اهداف و روش تحقیق=

Hosna: /* بیان ایده */

2020-02-26T08:28:53Z

بیان ایده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۵۸
خط ۷:		خط ۷:
	در بسیاری از آیات قرآن کریم خداوند از بعث و روز قیامت و زنده شدن مردگان سخن گفته و کیفیت آن را بیان کرده است. آیه 4 سوره قیامت به دقت در بازآفرینی انسان توجه می‌دهد و می‌فرماید که [خطوط] سر انگشتان نیز بازسازی خواهد شد. آیه ۳ از سوره قیامت در پاسخ به منکرین معاد می‌فرماید: آیا انسان فکر می‌کند که استخوان‌های پوسیده را نمی‌توانیم جمع آوری نماییم؟ در حالیکه وراء تصور او، خداوند قادر است حتی نقوشی را که بر روی انگشتان دست آدمی وجود دارد، بازسازی نموده و بار دیگر به صورت اول درآورد.		در بسیاری از آیات قرآن کریم خداوند از بعث و روز قیامت و زنده شدن مردگان سخن گفته و کیفیت آن را بیان کرده است. آیه 4 سوره قیامت به دقت در بازآفرینی انسان توجه می‌دهد و می‌فرماید که [خطوط] سر انگشتان نیز بازسازی خواهد شد. آیه ۳ از سوره قیامت در پاسخ به منکرین معاد می‌فرماید: آیا انسان فکر می‌کند که استخوان‌های پوسیده را نمی‌توانیم جمع آوری نماییم؟ در حالیکه وراء تصور او، خداوند قادر است حتی نقوشی را که بر روی انگشتان دست آدمی وجود دارد، بازسازی نموده و بار دیگر به صورت اول درآورد.

	باز آفرینی «بنان»، چه به معنى «انگشتان» و چه به معنى «سر انگشتان»، اشاره به اين نكته دارد كه نه تنها خداوند استخوان‌ها را جمع آورى مى‌كند و به حال اول باز می‌گرداند، بلكه استخوان‌هاى كوچك و ظريف و دقيق انگشتان را همه در سر جاى خود قرار می‌دهد و از آن فراتر، حتى سر انگشتان او را به طور موزون، به صورت نخست باز می‌گرداند (مکارم شیرازی، 25/278).		باز آفرینی «بنان»، چه به معنى «انگشتان» و چه به معنى «سر انگشتان»، اشاره به اين نكته دارد كه نه تنها خداوند استخوان‌ها را جمع آورى مى‌كند و به حال اول باز می‌گرداند، بلكه استخوان‌هاى كوچك و ظريف و دقيق انگشتان را همه در سر جاى خود قرار می‌دهد و از آن فراتر، حتى سر انگشتان او را به طور موزون، به صورت نخست باز می‌گرداند<ref>مکارم شیرازی، 25/278</ref>.
	[[پرونده:اثر انگشت منحصر به فرد 1.jpg\|قاب\|وسط]]		[[پرونده:اثر انگشت منحصر به فرد 1.jpg\|قاب\|وسط]]

Abd: /* منابع */

2020-02-22T04:59:24Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۲۹
خط ۶۹:		خط ۶۹:
	[[رده:قیامه.آیه3]]		[[رده:قیامه.آیه3]]
	[[رده:قیامه.آیه4]]		[[رده:قیامه.آیه4]]
			[[رده:کامپیوتر]]
			[[رده:زیست‌شناسی]]

Abd: /* بیان ایده */

2020-02-15T11:43:43Z

بیان ایده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۱۳
خط ۵:		خط ۵:
	=بیان ایده=		=بیان ایده=

	در بسیاری از آیات قرآن کریم خداوند از بعث و روز قیامت و زنده شدن مردگان سخن گفته و کیفیت آن را بیان کرده است. آیه 4 سوره قیامت به دقت در بازآفرینی انسان توجه می‌دهد و می‌فرماید که[خطوط] سر انگشتان نیز بازسازی خواهد شد. آیه ۳ از سوره قیامت در پاسخ به منکرین معاد می‌فرماید: آیا انسان فکر می‌کند که استخوان‌های پوسیده را نمی‌توانیم جمع آوری نماییم؟ در حالیکه وراء تصور او، خداوند قادر است حتی نقوشی را که بر روی انگشتان دست آدمی وجود دارد، بازسازی نموده و بار دیگر به صورت اول درآورد.		در بسیاری از آیات قرآن کریم خداوند از بعث و روز قیامت و زنده شدن مردگان سخن گفته و کیفیت آن را بیان کرده است. آیه 4 سوره قیامت به دقت در بازآفرینی انسان توجه می‌دهد و می‌فرماید که [خطوط] سر انگشتان نیز بازسازی خواهد شد. آیه ۳ از سوره قیامت در پاسخ به منکرین معاد می‌فرماید: آیا انسان فکر می‌کند که استخوان‌های پوسیده را نمی‌توانیم جمع آوری نماییم؟ در حالیکه وراء تصور او، خداوند قادر است حتی نقوشی را که بر روی انگشتان دست آدمی وجود دارد، بازسازی نموده و بار دیگر به صورت اول درآورد.

	باز آفرینی «بنان»، چه به معنى «انگشتان» و چه به معنى «سر انگشتان»، اشاره به اين نكته دارد كه نه تنها خداوند استخوان‌ها را جمع آورى مى‌كند و به حال اول باز می‌گرداند، بلكه استخوان‌هاى كوچك و ظريف و دقيق انگشتان را همه در سر جاى خود قرار می‌دهد و از آن فراتر، حتى سر انگشتان او را به طور موزون، به صورت نخست باز می‌گرداند (مکارم شیرازی، 25/278).		باز آفرینی «بنان»، چه به معنى «انگشتان» و چه به معنى «سر انگشتان»، اشاره به اين نكته دارد كه نه تنها خداوند استخوان‌ها را جمع آورى مى‌كند و به حال اول باز می‌گرداند، بلكه استخوان‌هاى كوچك و ظريف و دقيق انگشتان را همه در سر جاى خود قرار می‌دهد و از آن فراتر، حتى سر انگشتان او را به طور موزون، به صورت نخست باز می‌گرداند (مکارم شیرازی، 25/278).
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	امروزه از نظر علمی ثابت شده كه اثر انگشت هر فرد، فقط و فقط منحصر به خود اوست. حتي دو قلوهاي همسان نيز اثر انگشتان متفاوت دارند. مسئله «انگشت نگارى» كه به صورت یک علم در آمده، خود دليلي براثبات اعجاز علمي اين آيه است.		امروزه از نظر علمی ثابت شده كه اثر انگشت هر فرد، فقط و فقط منحصر به خود اوست. حتي دو قلوهاي همسان نيز اثر انگشتان متفاوت دارند. مسئله «انگشت نگارى» كه به صورت یک علم در آمده، خود دليلي براثبات اعجاز علمي اين آيه است.

	=بررسی لغوی و تفسیری=		=بررسی لغوی و تفسیری=
	==کلمات اصلی==		==کلمات اصلی==

Abd: /* منابع */

2020-02-08T11:20:54Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۵۰
خط ۶۶:		خط ۶۶:

	[[رده:پیشنهاده]]		[[رده:پیشنهاده]]
	[[رده:~~قیامت~~.آیه3]]		[[رده:قیامه.آیه3]]
	[[رده:~~قیامت~~.آیه4]]		[[رده:قیامه.آیه4]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۸
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}
	{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=3}}		{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=3}}
	{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=4}}		{{QFrame\|Surah=75\|Ayah=4}}