آسمان دود مانند از دیدگاه قرآن و علم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abd: /* نتیجه گیری */

2020-05-18T12:11:09Z

نتیجه گیری

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۱
خط ۱۸۴:		خط ۱۸۴:
	=نتیجه گیری=		=نتیجه گیری=

	با توجه به آنچه که گفته شد، در پدیده آسمان دودمانند، «السماء» به هریک از آسمان‌های ممکن<ref> چه آسمان در ابتدای خلقت جهان، چه آسمان در ابتدای شکلگیری منظومه شمسی و چه آسمان در ابتدای شکل‌گیری و تکامل زمین.</ref> که اشاره داشته باشد، می‌توان اعجاز علمی قرآن درباره آسمان دودمانند را تایید نمود، زیرا اشاره قرآن به پیدایش آسمان و زمین از دود نشان می‌دهد که قرآن در زمانی که هیچ اطلاعی از چگونگی پیدایش زمین و آسمان وجود نداشته است، مطالب علمی بیان کرده است که با یافته‌های علمی در عصر حاضر سازگار بوده و قابل تایید است.نکته دیگری که در این آیات مطرح است، آن است که با توجه به احتمالاتی که درباره آسمان دودمانند مطرح شد، می‌توان گفت که آیه 11 سوره فصلت نیز با بیانی دیگر درصدد بیان پدیده رتق و فتق آسمان‌ها و زمین است. در واقع باید گفت که این آیه به همراه آیات قبل و بعد آن، بیان تفصیلیی است از پدیده رتق و فتق که در آيه 30 سوره انبیاء<ref>{{~~QFrame~~\|Surah=21\|Ayah=30}}</ref> به صورت اجمالی بیان شده است<ref>طباطبایی، ج17، ص367</ref>. البته تفاوتی که ‌این آیه با آیه 30 سوره انبیاء دارد، آن است که در این آیه «السماء» به صورت مفرد آمده و در سوره انبیاء جمع آن یعنی «السماوات» به کار رفته است. طباطبایی علت مفرد آمدن «السماء» در این آیه را آن می‌داند که آسمان در آن زمان از هم متمایز نبود و همه آسمان‌ها یکی بودند. به همین مناسبت خداوند در این آیه «السماء» را مفرد آورده است<ref>طباطبایی، ج17، ص366</ref>. بدین ترتیب به نظر می‌رسد که هر دو آیه درصدد بیان یک واقعیت هستند، با این تفاوت که آیه 11 فصلت، ناظر به آسمان، قبل از تمایز یافتن است، درحالی‌که آیه 30 انبیاء ناظر به آسمان پس از تمایز یافتن و تبدیل آن به اجزاء متفاوت است.		با توجه به آنچه که گفته شد، در پدیده آسمان دودمانند، «السماء» به هریک از آسمان‌های ممکن<ref> چه آسمان در ابتدای خلقت جهان، چه آسمان در ابتدای شکلگیری منظومه شمسی و چه آسمان در ابتدای شکل‌گیری و تکامل زمین.</ref> که اشاره داشته باشد، می‌توان اعجاز علمی قرآن درباره آسمان دودمانند را تایید نمود، زیرا اشاره قرآن به پیدایش آسمان و زمین از دود نشان می‌دهد که قرآن در زمانی که هیچ اطلاعی از چگونگی پیدایش زمین و آسمان وجود نداشته است، مطالب علمی بیان کرده است که با یافته‌های علمی در عصر حاضر سازگار بوده و قابل تایید است.نکته دیگری که در این آیات مطرح است، آن است که با توجه به احتمالاتی که درباره آسمان دودمانند مطرح شد، می‌توان گفت که آیه 11 سوره فصلت نیز با بیانی دیگر درصدد بیان پدیده رتق و فتق آسمان‌ها و زمین است. در واقع باید گفت که این آیه به همراه آیات قبل و بعد آن، بیان تفصیلیی است از پدیده رتق و فتق که در آيه 30 سوره انبیاء<ref>{{SmallQFrame\|Surah=21\|Ayah=30}}</ref> به صورت اجمالی بیان شده است<ref>طباطبایی، ج17، ص367</ref>. البته تفاوتی که ‌این آیه با آیه 30 سوره انبیاء دارد، آن است که در این آیه «السماء» به صورت مفرد آمده و در سوره انبیاء جمع آن یعنی «السماوات» به کار رفته است. طباطبایی علت مفرد آمدن «السماء» در این آیه را آن می‌داند که آسمان در آن زمان از هم متمایز نبود و همه آسمان‌ها یکی بودند. به همین مناسبت خداوند در این آیه «السماء» را مفرد آورده است<ref>طباطبایی، ج17، ص366</ref>. بدین ترتیب به نظر می‌رسد که هر دو آیه درصدد بیان یک واقعیت هستند، با این تفاوت که آیه 11 فصلت، ناظر به آسمان، قبل از تمایز یافتن است، درحالی‌که آیه 30 انبیاء ناظر به آسمان پس از تمایز یافتن و تبدیل آن به اجزاء متفاوت است.

	=پانویس و منابع=		=پانویس و منابع=

Abd: /* آراء مفسرین درباره ترتیب آفرینش آسمان و زمین */

2020-05-18T12:10:44Z

آراء مفسرین درباره ترتیب آفرینش آسمان و زمین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۰
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	مسئله دیگری که در این آیات مطرح شده، ترتیب آفرینش آسمان و زمین است. در آیات 27 تا 33 سوره نازعات		مسئله دیگری که در این آیات مطرح شده، ترتیب آفرینش آسمان و زمین است. در آیات 27 تا 33 سوره نازعات
	<ref>		<ref>
	{{~~QFrame~~\|Surah=79\|Ayah=27}}		{{SmallQFrame\|Surah=79\|Ayah=27}}
	</ref>		</ref>
	<ref>		<ref>
	{{~~QFrame~~\|Surah=79\|Ayah=28}}		{{SmallQFrame\|Surah=79\|Ayah=28}}
	</ref>		</ref>
	<ref>		<ref>
	{{~~QFrame~~\|Surah=79\|Ayah=29}}		{{SmallQFrame\|Surah=79\|Ayah=29}}
	</ref>		</ref>
	<ref>		<ref>
	{{~~QFrame~~\|Surah=79\|Ayah=30}}		{{SmallQFrame\|Surah=79\|Ayah=30}}
	</ref>		</ref>
	<ref>		<ref>
	{{~~QFrame~~\|Surah=79\|Ayah=31}}		{{SmallQFrame\|Surah=79\|Ayah=31}}
	</ref>		</ref>
	<ref>		<ref>
	{{~~QFrame~~\|Surah=79\|Ayah=32}}		{{SmallQFrame\|Surah=79\|Ayah=32}}
	</ref>		</ref>
	<ref>		<ref>
	{{~~QFrame~~\|Surah=79\|Ayah=33}}		{{SmallQFrame\|Surah=79\|Ayah=33}}
	</ref>		</ref>
	خلقت آسمان پیش از تکامل یافتن زمین یاد شده است، اما در این آیات خداوند ابتدا از خلقت زمین و تکامل آن سخن می‌گوید و سپس به سراغ آسمان می‌رود «ثمُ‏َّ اسْتَوَى إِلىَ السَّمَاءِ»، درحالی‌که آسمان دود مانند است «وَ هِىَ دُخَانٌ» و هفت آسمان را تسویه و موزون می‌نماید و آسمان دنیا را با ستارگان زینت می‌بخشد. مفسران برای رفع این تعارض توجیهات متفاوتی ارائه کرده‌اند:		خلقت آسمان پیش از تکامل یافتن زمین یاد شده است، اما در این آیات خداوند ابتدا از خلقت زمین و تکامل آن سخن می‌گوید و سپس به سراغ آسمان می‌رود «ثمُ‏َّ اسْتَوَى إِلىَ السَّمَاءِ»، درحالی‌که آسمان دود مانند است «وَ هِىَ دُخَانٌ» و هفت آسمان را تسویه و موزون می‌نماید و آسمان دنیا را با ستارگان زینت می‌بخشد. مفسران برای رفع این تعارض توجیهات متفاوتی ارائه کرده‌اند:

Abd: «آسمان دود مانند از دیدگاه قرآن و علم» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

2020-05-18T09:16:08Z

«آسمان دود مانند از دیدگاه قرآن و علم» را محافظت کرد ([ویرایش=تنها مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=تنها مدیران] (بی‌پایان))

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۶
(بدون تفاوت)

Abd در ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۶

2020-05-18T09:16:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
			{{نمایش پیام\|approved\|این پژوهش، در [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره\| پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی]] انجام شده است.}}
	{{QFrame\|Surah=41\|Ayah=11}}		{{QFrame\|Surah=41\|Ayah=11}}



	=چکیده=		=چکیده=

Hosna: /* پانویس و منابع */

2020-03-15T06:28:51Z

پانویس و منابع

@@ خط ۱۸۸: / خط ۱۸۸: @@
 =پانویس و منابع=
 {{پانویس|2|اندازه=ریز|30em}}
@@ خط ۲۵۱: / خط ۲۵۸: @@
 .	Pincock,  Stephen;  Frary, Mark The origins of the universe for dummies, 2007.

Hosna: /* احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم */

2020-03-13T07:38:43Z

احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۰۸
خط ۱۳۱:		خط ۱۳۱:

	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	!rowspan="3"\|احتمال ~~دوم~~		!rowspan="3"\|احتمال اول
	\|منظور از آسمان دودمانند		\|منظور از آسمان دودمانند
	\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان		\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان
خط ۱۴۹:		خط ۱۴۹:

	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	!rowspan="2"\|احتمال ~~اول~~		!rowspan="2"\|احتمال دوم
	\|منظور از آسمان دودمانند		\|منظور از آسمان دودمانند
	\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان		\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان

Hosna: /* احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم */

2020-03-13T07:36:33Z

احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۱۲۹:		خط ۱۲۹:
	1. احتمال اول آن است که منظور از آسمان دودمانند کل فضا در لحظه مهبانگ باشد و منظور از فرمان الهی به آسمان و زمین، وقوع مهبانگ و آغاز تشکیل جهان باشد. البته این احتمال شق دومی نیز دارد و آن این است که منظور از آسمان دودمانند کل فضا تا 300 هزار سال پس از مهبانگ باشد و منظور از فرمان الهی به آسمان و زمین آغاز تشکیل اولین ساختارها باشد. باید توجه داشت که در این احتمال واژه «ثم» بیانگر ترتیب زمانی نبوده و معانی دیگر آن مورد نظر است.		1. احتمال اول آن است که منظور از آسمان دودمانند کل فضا در لحظه مهبانگ باشد و منظور از فرمان الهی به آسمان و زمین، وقوع مهبانگ و آغاز تشکیل جهان باشد. البته این احتمال شق دومی نیز دارد و آن این است که منظور از آسمان دودمانند کل فضا تا 300 هزار سال پس از مهبانگ باشد و منظور از فرمان الهی به آسمان و زمین آغاز تشکیل اولین ساختارها باشد. باید توجه داشت که در این احتمال واژه «ثم» بیانگر ترتیب زمانی نبوده و معانی دیگر آن مورد نظر است.

	~~[[پرونده:5.jpg\|بی قاب\|وسط]]~~

			{\| class="wikitable"
			!rowspan="3"\|احتمال دوم
			\|منظور از آسمان دودمانند
			\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان
			\|منظور از واژه «ثم»
			\|-
			\|1-کل فضا در لحظه مهبانگ
			\|آغاز شکل گیری جهان
			\|ترتیب زمانی نیست
			\|-
			\|2-کل فضا تا 300 هزار سال پس از مهبانگ
			\|آغاز تشکیل اولین ساختارها
			\|ترتیب زمانی نیست
			\|}


خط ۱۳۶:		خط ۱۴۹:

	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	!rowspan="2"\|احتمال ~~دوم~~		!rowspan="2"\|احتمال اول
	\|منظور از آسمان دودمانند		\|منظور از آسمان دودمانند
	\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان		\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان

Hosna: /* احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم */

2020-03-13T07:25:56Z

احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۱۴۷:		خط ۱۴۷:

	3. احتمال سوم آن است که منظور از آسمان دودمانند جو اولیه و دودمانند زمین باشد و منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان نیز آغاز آماده شدن زمین و جو آن برای پیدایش حیات باشد. نکته مهم در این احتمال آن است که واژه «ثم» در آن بیانگر ترتیب زمانی است.		3. احتمال سوم آن است که منظور از آسمان دودمانند جو اولیه و دودمانند زمین باشد و منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان نیز آغاز آماده شدن زمین و جو آن برای پیدایش حیات باشد. نکته مهم در این احتمال آن است که واژه «ثم» در آن بیانگر ترتیب زمانی است.
			{\| class="wikitable"
	~~[[پرونده:Capture7.jpg~~\|~~بی قاب~~\|~~وسط]]~~		!rowspan="2"\|احتمال سوم
			\|منظور از آسمان دودمانند
			\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان
			\|منظور از واژه «ثم»
			\|-
			\|جو اولیه و دودمانند زمین
			\|آغاز آماده شدن زمین و جو آن برای پیدایش حیات
			\|ترتیب زمانی است
			\|}

Hosna: /* احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم */

2020-03-13T07:24:17Z

احتمالات ممکن درباره پدیده آسمان دود مانند از دیدگاه علم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۱۳۰:		خط ۱۳۰:

	[[پرونده:5.jpg\|بی قاب\|وسط]]		[[پرونده:5.jpg\|بی قاب\|وسط]]



	2. احتمال دوم آن است که منظور از آسمان دودمانند، سحابی منظومه شمسی و منظور از فرمان الهی به آسمان و زمین آغاز شکل‌گیری خورشید و سیارات در این سحابی باشد. در این احتمال نیز منظور از واژه «ثم» ترتیب زمانی نیست.		2. احتمال دوم آن است که منظور از آسمان دودمانند، سحابی منظومه شمسی و منظور از فرمان الهی به آسمان و زمین آغاز شکل‌گیری خورشید و سیارات در این سحابی باشد. در این احتمال نیز منظور از واژه «ثم» ترتیب زمانی نیست.

	~~[[پرونده:6.jpg~~\|~~بی قاب~~\|~~وسط]]~~		{\| class="wikitable"
			!rowspan="2"\|احتمال دوم
			\|منظور از آسمان دودمانند
			\|منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان
			\|منظور از واژه «ثم»
			\|-
			\|سحابی منظومه شمسی
			\|آغاز شکل گیری سیارات و خورشید در سحابی منظومه شمسی
			\|ترتیب زمانی نیست
			\|}

	3. احتمال سوم آن است که منظور از آسمان دودمانند جو اولیه و دودمانند زمین باشد و منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان نیز آغاز آماده شدن زمین و جو آن برای پیدایش حیات باشد. نکته مهم در این احتمال آن است که واژه «ثم» در آن بیانگر ترتیب زمانی است.		3. احتمال سوم آن است که منظور از آسمان دودمانند جو اولیه و دودمانند زمین باشد و منظور از فرمان الهی به زمین و آسمان نیز آغاز آماده شدن زمین و جو آن برای پیدایش حیات باشد. نکته مهم در این احتمال آن است که واژه «ثم» در آن بیانگر ترتیب زمانی است.

Hosna: /* نتیجه گیری */

2020-03-13T05:46:09Z

نتیجه گیری

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۶
خط ۱۵۳:		خط ۱۵۳:
	=نتیجه گیری=		=نتیجه گیری=

	با توجه به آنچه که گفته شد، در پدیده آسمان دودمانند، «السماء» به هریک از ~~آسمانهای~~ ممکن<ref> چه آسمان در ابتدای خلقت جهان، چه آسمان در ابتدای شکلگیری منظومه شمسی و چه آسمان در ابتدای شکل‌گیری و تکامل زمین.</ref> که اشاره داشته باشد، می‌توان اعجاز علمی قرآن درباره آسمان دودمانند را تایید نمود، زیرا اشاره قرآن به پیدایش آسمان و زمین از دود نشان می‌دهد که قرآن در زمانی که هیچ اطلاعی از چگونگی پیدایش زمین و آسمان وجود نداشته است، مطالب علمی بیان کرده است که با یافته‌های علمی در عصر حاضر سازگار بوده و قابل تایید است.نکته دیگری که در این آیات مطرح است، آن است که با توجه به احتمالاتی که درباره آسمان دودمانند مطرح شد، می‌توان گفت که آیه 11 سوره فصلت نیز با بیانی دیگر درصدد بیان پدیده رتق و فتق آسمان‌ها و زمین است. در واقع باید گفت که این آیه به همراه آیات قبل و بعد آن، بیان تفصیلیی است از پدیده رتق و فتق که در آيه 30 سوره انبیاء<ref>{{QFrame\|Surah=21\|Ayah=30}}</ref> به صورت اجمالی بیان شده است<ref>طباطبایی، ج17، ص367</ref>. البته تفاوتی که ‌این آیه با آیه 30 سوره انبیاء دارد، آن است که در این آیه «السماء» به صورت مفرد آمده و در سوره انبیاء جمع آن یعنی «السماوات» به کار رفته است. طباطبایی علت مفرد آمدن «السماء» در این آیه را آن می‌داند که آسمان در آن زمان از هم متمایز نبود و همه آسمان‌ها یکی بودند. به همین مناسبت خداوند در این آیه «السماء» را مفرد آورده است<ref>طباطبایی، ج17، ص366</ref>. بدین ترتیب به نظر می‌رسد که هر دو آیه درصدد بیان یک واقعیت هستند، با این تفاوت که آیه 11 فصلت، ناظر به آسمان، قبل از تمایز یافتن است، ~~درحالیکه~~ آیه 30 انبیاء ناظر به آسمان پس از تمایز یافتن و تبدیل آن به اجزاء متفاوت است.		با توجه به آنچه که گفته شد، در پدیده آسمان دودمانند، «السماء» به هریک از آسمان‌های ممکن<ref> چه آسمان در ابتدای خلقت جهان، چه آسمان در ابتدای شکلگیری منظومه شمسی و چه آسمان در ابتدای شکل‌گیری و تکامل زمین.</ref> که اشاره داشته باشد، می‌توان اعجاز علمی قرآن درباره آسمان دودمانند را تایید نمود، زیرا اشاره قرآن به پیدایش آسمان و زمین از دود نشان می‌دهد که قرآن در زمانی که هیچ اطلاعی از چگونگی پیدایش زمین و آسمان وجود نداشته است، مطالب علمی بیان کرده است که با یافته‌های علمی در عصر حاضر سازگار بوده و قابل تایید است.نکته دیگری که در این آیات مطرح است، آن است که با توجه به احتمالاتی که درباره آسمان دودمانند مطرح شد، می‌توان گفت که آیه 11 سوره فصلت نیز با بیانی دیگر درصدد بیان پدیده رتق و فتق آسمان‌ها و زمین است. در واقع باید گفت که این آیه به همراه آیات قبل و بعد آن، بیان تفصیلیی است از پدیده رتق و فتق که در آيه 30 سوره انبیاء<ref>{{QFrame\|Surah=21\|Ayah=30}}</ref> به صورت اجمالی بیان شده است<ref>طباطبایی، ج17، ص367</ref>. البته تفاوتی که ‌این آیه با آیه 30 سوره انبیاء دارد، آن است که در این آیه «السماء» به صورت مفرد آمده و در سوره انبیاء جمع آن یعنی «السماوات» به کار رفته است. طباطبایی علت مفرد آمدن «السماء» در این آیه را آن می‌داند که آسمان در آن زمان از هم متمایز نبود و همه آسمان‌ها یکی بودند. به همین مناسبت خداوند در این آیه «السماء» را مفرد آورده است<ref>طباطبایی، ج17، ص366</ref>. بدین ترتیب به نظر می‌رسد که هر دو آیه درصدد بیان یک واقعیت هستند، با این تفاوت که آیه 11 فصلت، ناظر به آسمان، قبل از تمایز یافتن است، درحالی‌که آیه 30 انبیاء ناظر به آسمان پس از تمایز یافتن و تبدیل آن به اجزاء متفاوت است.

	=پانویس و منابع=		=پانویس و منابع=