https://fa.qelnet.com/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Maryam.sharifzade 2026-08-19T09:10:44Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.41.1 https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C_%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87&diff=11431 2026-02-22T08:25:35Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: مریم طاهری زاده<br /> <br /> استادیار گروه علوم قرآنی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم زابل<br /> <br /> ایمیل:tahataheri2020@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%A8%D9%87%D9%86%D8%A7%D8%B2_%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82%DB%8C_%DA%AF%D9%84&diff=11430 2026-02-22T08:24:53Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: بهناز صادقی گل<br /> <br /> تحصیلات:دانش‌آموخته کارشناسی‌ارشد معارف قرآن دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه خوارزمی<br /> <br /> ایمیل:behnaz.goll@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B8%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C_%DA%A9%D9%88%D9%87%D8%B3%D8%A7%D8%B1%DB%8C&diff=11429 2026-02-22T08:24:09Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: محمدکاظم حسینی کوهساری<br /> <br /> تحصیلات:دانش‌آموخته کارشناسی‌ارشد مدرسی معارف‍ اسلامی، دانشگاه شهید بهشتی<br /> <br /> ایمیل: khk1362@yahoo.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84%DB%8C_%D8%A7%DB%8C%D9%88%D9%84%DB%8C&diff=11428 2026-02-22T08:23:11Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: علی اسماعیلی ایولی<br /> <br /> استادیار گروه معارف‍اسلامی دانشکده علوم‍ انسانی دانشگاه سمنان<br /> <br /> ایمیل:A_esmaeeli@semnan.ac.ir<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=11427 2026-02-22T08:22:33Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: سیدحسین سیدی<br /> <br /> استاد گروه زبان و ادبیات عرب دانشگاه فردوسی مشهد<br /> <br /> ایمیل: seyedi@um.ac.ir<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%D9%87_%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%DB%8C&diff=11426 2026-02-22T08:21:32Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: عاطفه مسعودی<br /> <br /> تحصیلات:دانش‌آموخته کارشناسی ارشد روانشناسی<br /> <br /> ایمیل:Atefehmasoudi5@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7_%D8%B4%D9%88%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D8%B2%D8%AA&diff=11425 2026-02-22T08:20:42Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: زهرا شوقیان عزت<br /> <br /> تحصیلات: طلبه سطح چهار رشته تفسیر تطبیقی، مجتمع آموزشی کوثر<br /> <br /> ایمیل:zahrashoghianezat@gmail.com<br /> <br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9%DB%8C&diff=11424 2026-02-22T08:19:50Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: حسین شجاعی<br /> <br /> دانشیار گروه فیزیک دانشکده فیزیک دانشگاه شهید بهشتی <br /> <br /> ایمیل: shojaie@sbu.ac.ir<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D9%BE%D9%88%D8%B1&diff=11423 2026-02-22T08:18:49Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: حسن اصغرپور<br /> <br /> استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه شاهد<br /> <br /> ایمیل: hsnasr21@yahoo.com<br /> <br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%BE%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA_%D9%BE%D9%86%D8%A7%D9%87%DB%8C&diff=11417 2026-02-22T08:16:16Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: پیمان شریعت پناهی<br /> <br /> استادیار مؤسسه بیوفیزیک دانشگاه تهران<br /> <br /> ایمیل: pshariatpanahi@ut.ac.ir<br /> <br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B1%D8%B6%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=11416 2026-02-22T08:15:02Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: محمدعلی رضایی اصفهانی<br /> <br /> استاد گروه قرآن و حدیث مجتمع عالی قرآن و حدیث جامعه المصطفی العالمیه(ص) قم<br /> <br /> ایمیل: Rezaee.quran@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:%D8%A7%D8%B9%D8%B8%D9%85_%D8%A2%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%B1&diff=11415 2026-02-22T08:13:53Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: اعظم آبدار<br /> <br /> استاد گروه معارف دانشگاه آزاد تهران مرکز<br /> <br /> ایمیل: abdarazam@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Maryam.sharifzade&diff=11239 2026-02-01T20:28:49Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: راضیه شریف‌زاده<br /> [[پرونده:Razieh Sharifzadeh.jpeg|بندانگشتی]]<br /> تحصیلات: کارشناسی ارشد علوم قرآنی پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن دانشگاه شهید بهشتی<br /> <br /> ایمیل: maryam.sharif.90@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Razieh_Sharifzadeh.jpeg&diff=11238 2026-02-01T20:25:38Z

<p>Maryam.sharifzade: عکس پروفایل</p> <hr /> <div>== خلاصه ==<br /> عکس پروفایل</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Maryam.sharifzade&diff=11237 2026-02-01T20:22:18Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نام و نام خانوادگی: راضیه شریف‌زاده<br /> [[پرونده:Shsrifzadeh.jpg|بندانگشتی]]<br /> تحصیلات: کارشناسی ارشد علوم قرآنی پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن دانشگاه شهید بهشتی<br /> <br /> ایمیل: maryam.sharif.90@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Maryam.sharifzade&diff=11234 2025-12-21T11:58:27Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>کارشناسی ارشد علوم قرآنی پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن دانشگاه شهید بهشتی<br /> <br /> maryam.sharif.90@gmail.com<br /> <br /> [[رده:کاربر گروه تدبر]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Maryam.sharifzade&diff=11233 2025-12-21T07:03:41Z

<p>Maryam.sharifzade: صفحه‌ای تازه حاوی «کارشناسی ارشد علوم قرآنی پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن دانشگاه شهید بهشتی maryam.sharif.90@gmail.com» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>کارشناسی ارشد علوم قرآنی پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن دانشگاه شهید بهشتی<br /> <br /> maryam.sharif.90@gmail.com</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA_%D8%B7%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%B9%D8%AF%D8%AF%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%DB%8C_190_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%DB%8C_%D8%A2%D9%84%E2%80%8C%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11232 2025-12-10T07:47:46Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> اعجاز قرآن به معارف عقلی و اجتماعی، علوم غیبی، شیوایی و روانی کلام محدود نمی‌شود و هر روز جنبه‌های نوینی از شگفتی‌های قرآن برای بشر تبیین می‌گردد. در چند دهه اخیر با پیشرفت بشر در زمینه‌ی علوم رایانه، راه برای کاوش در نظم ریاضی قرآن کریم هموارتر گردید. از سویی در بسیاری از پدیده‌های طبیعی، دنباله اعداد فیبوناتچی و نسبت طلایی 618/1 را می‌توان مشاهده کرد و حتی در برخی از متون به عنوان &quot;نسبت خدایی&quot; از آن نام برده شده است. بدین ترتیب از نگاه زیبایی‌شناسی، دنباله‌ی فیبوناتچی و عدد طلایی، ارزش و اهمیت یگانه‌ای به خود اختصاص داده‌اند و به نظر می‌رسد که خالق آسمان‌ها و زمین، توجه خاصی به این تناسب نموده است. در این پژوهش، با الهام از دعوت آیه 190 سوره آ‌ل‌عمران به تفکر در اختلاف شب و روز، به نظم ریاضی بین این دو کلمه، ارتباط آن با عدد 19، عدد طلایی و دنباله‌ی فیبوناتچی پرداخته خواهد شد. بر این اساس، قرآن با تمام وجوه اعجازش، دارای نوعی نظم عددی مبتنی بر طبیعت پیرامون ما نیز می‌باشد.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> قرآن کریم، عدد طلایی، دنباله فیبوناتچی، عدد 19، آیه‌ی 190 سوره‌ی آل‌عمران.<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:نسبت طلایی]]<br /> [[رده:اعجاز عددی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%B9%D8%AF%D8%AF%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%E2%80%8C%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3_%D8%A2%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%DB%8C_127_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%DB%8C_%D8%A7%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%85_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11231 2025-12-10T07:46:28Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> اعجاز عددی قرآن، به خصوص در ارتباط با عدد 19، از چند دهه پیش مطرح شده و موافقان و مخالفان بسیاری دارد. در این میان، رویکردِ افراطی به این مساله، چالش‌های متعددی پدید آورده است. با این حال، به نظر می‌رسد نمی‌توان در این واقعیت تردید کرد که موارد بسیاری در قرآن‌کریم وجود دارد که با عدد 19 ارتباط روشنی دارد. این موارد، صرفاً در مورد تکرار کلمات و عبارات و جملات نیست بلکه این اعجاز عددی، در شماره‌ی سوره‌ها و شمار‌ی آیات نیز وجود دارد؛ مساله‌ای که اگر ثابت شود راهی جدید برای اثبات عدم تحریف در قرآن است و باید پذیرفت اولاً قرآن مصون از هرگونه تحریف است و ثانیاً قرآن به همین شکل فعلی که در اختیار ماست مورد تایید معصومین (ع) بوده و جمع آوریِ قرآن در هر زمانی که رخ داده درست انجام شده است. مقاله‌ی حاضر، صرفاً با استناد به آیه‌ی 127 سوره‌ی انعام، نظم ریاضیِ حاکم بر این آیه را اثبات می‌کند؛ آیه‌ای کوتاه که صرفاً از یازده کلمه تشکیل شده: «لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ». بر این اساس، واژگان این آیه به 6 بخش، تقسیم و نشان داده شده که این آیه‌ی کوتاه، در یک نظم ریاضی بر مبنای عدد 19، با بیش از 1000 آیه‌ی دیگر مرتبط است و بر اساس تکرار این کلمات و عبارات در قرآن و شماره‌ی سوره‌ها و آیات مرتبط، نظم ریاضیِ حاکم بر آن، کاملاً بدیهی است.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> قرآن‌کریم، عدم تحریف، اعجاز عددی، عدد 19، آیه‌ی 127 سوره‌ی انعام<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز عددی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%B2%D9%85%D9%84_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11230 2025-12-10T07:44:48Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> قرآن کریم اصلی ترین معجزه آخرین پیامبر و آخرین دین فرستاده شده از جانب خداوند است. به دلیل شرایط و مقتضیات عصر نزول، جنبه اعجاز بیانی این معجزه بیشتر از سایر جنبه ها نمود دارد. اکثر دانشمندان در طی سال ها به این مساله اشاره کرده و هر کدام جنبه ای از اعجاز بیانی را به تصویرکشیده اند. با توجه به تحقیقات انجام شده، پژوهش حاضر سعی دارد وجوه مختلف سوره مزمل را بررسی کند. در این مقاله گزینش واژگان و بلاغت کلام، انسجام درونی و تصویر پردازی به روش توصیفی- تحلیلی مورد بررسی قرار گرفته است. نتایج پژوهش نشان می دهد که با توجه به مولفه های انسجام متن، متن این سوره با تطبیق بر محتوای آن منسجم است و در تصویر پردازی بیشتر از جنبه کنایه و موسیقی کلام برای بیان مقصود و به تصویر کشیدن آن استفاده شده است.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> اعجاز بیانی، انسجام درونی، تصویر پردازی، مزمل<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز بیانی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%B4%DA%AF%D9%81%D8%AA%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D8%B9%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11229 2025-12-10T07:43:58Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> غير از اعجاز بياني، تشريعي و عددي که دربارة آنها سخن بسيار گفته شده است، با گذر زمان هر روزه سرچشمه هاي شگفت انگيز و اعجازهاي جديد قرآن کريم بر بشر هويدا مي شود که بيانگر لايتناهي بودن این کتاب آسمانی است. از جمله مصادیق اعجازهای قرآن که کمتر مورد توجه قرار گرفته، آیاتی است که از صداهای طبیعی سخن به میان آورده است. از نگاه قرآن کریم، اصوات دارای تأثیراتی عمیق و شگفت آور بر روح و روان و حتی جسم همه ی مخلوقات از انسان تا حیوان و گیاهان دارند. صداهای هولناک آسمانی که بصورت صیحه و رعد باعث هلاکت اقوام گذشته همچون ثمود، عاد، لوط و... گردید، نشان از تأثیر صدا ها بر موجودات مادّی دارد. همچنین قرآن در آیاتی چند از صدای نفخ صور خبر می دهد که بدان وسیله همه آنچه در آسمانها و زمین اند مدهوش می شوند. امروزه تاثیرات مثبت و منفی صداهای طبیعی امری مورد مطالعه است که یافته های قطعی فراوانی را به دنبال داشته و می تواند رازگویی قرآن کریم در این موضوع را آشکار نماید.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> قران کریم، شگفتی، صداهای طبیعی، رعد، صیحه آسمانی<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:صداهای طبیعی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%B4_%D9%88_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%B1%D8%AF_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF_%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%B1%D8%B4%D8%AA%D9%87_%D8%A7%DB%8C_%D8%A8%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11228 2025-12-10T07:42:51Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> با توجه به رشد روز افزون علم و تکنولوژی و تفکّرات فلسفی و اجتماعی، لزوم بررسی رابطه آیات قرآن با علوم مختلف را ضروری کرده است، یکی از محورهایی که نیازمند پژوهش و بررسی است، نقش علوم و مطالعات تجربی در رویکرد میان رشتهای به قرآن کریم میباشد، در قرآن کریم موارد بسیاری از مسائل خلقوت آفورینش هسوتی سوخ گفته شده است که فهم کامل و تفسیر منطقی ای دسته از آیات، متوقف بردانستنیهایی از علوم تجربوی و انسوانی و تحوّلات علمی روز است. در دهه های اخیر رویکرد میان رشتهای به قرآن به دنبال نقوش مطالعاتی علوم مختلف و آسیب شناسی تخصصی و آشکار شدن نکوات مهوم آن، اهمیوت یافته و در مراکز دان حاهی و تحقیقواتی جهوان مطرح شده است. در پژوهش حاضر با رویکرد توصیفی تحلیلی و با استناد از آیات قرآن میتوان دریافت: 1. اعجواز – علمی قرآن، از دیرباز مورد توجه اندی مندان بوده و آن را دلیلوی محکوم بور حقانیوت قورآن دانسوتهانود؛ بنوابر ایو مطالعات علمی نقش مهمی در فهم آیات قرآن دارند؛ 2. از جمله علوم تجربی ک ف شده در چند دهه اخیر، چگونگی آفرینش انسان، حرکت کوهها، حرکت خورشید، سرنوشوت نهوایی زموی و آسومان، آفورینش اولیوه جهوان، زوجیوت گیاهان، لقاح ابرها، فقدان اکسیژن و هوا در ارتفاعات است که قرآن کریم بویش از 1011 سوا قبول در ایو زمینوه سخ گفته؛ 3. از طریق مطالعات علوم تجربی در قرآن، میتوان به فهم صحیح آیوات علموی، دسوتیابی بوه معرفوت دینی، شناخت زبان قرآن، اثبات اعجاز علمی قرآن، اثبات وحدانیت و ربوبیت الهی پی برد، زیرا هرکدام از ایو مووارد به نحوی بیانحر تعامل علوم تجربی و قرآن کریم هستند؛ 0. مطالعات تجربی سبب میشود که در پرتو دسوتآوردهای علمی، به بینش و ادراک بهتری نسبت به قرآن کریم و جهان پیرامون دست یافت.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> قرآن، نقش، کارکرد، رویکرد میان رشته ای، مطالعات تجربی، علوم تجربی<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:مطالعات تجربی]]<br /> [[رده:رویکرد میان رشته ای]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7_%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D9%84%D9%81%D8%B8%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11227 2025-12-10T07:40:58Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> اعجاز لفظی یا بیانی از جنبه های مهم اعجاز قرآن محسوب می شود و در تحقیق حاضر اشکالات آقای زکریا بطرس بر این جنبه از اعجاز قرآن بررسی و نقد شده اند. ایشان با ذکر نمونه هایی از آیاتی که مدعی است در آنها قواعد نحوی مراعات نشده و همچنین ذکر چند روایت از عائشه و عثمان اعجاز لفظی را انکار نموده است. در این تحقیق ابتدا، مقدمات و پیش فرض های هر اشکال استخراج شده و با مراجعه به منابع تفسیری و ادبی مختلف بطلان مقدمات مختص به هر استدلال و نتیجه ادعا شده ثابت گردیده است و همچنین نظرات بزرگان عامه در مورد روایاتی که مورد استدلال قرار گرفته گرد آوری شده است. یکی از دستاوردهای نوشتار حاضر اینست که بار بررسی تاریخی زمان تدوین قواعد نحو عربی به این نتیجه رسیده است که با توجه به اینکه اقدام به تدوین قواعد نحو حدود سال 38 هجری بوده است و قرآن قبل از آن به طور کامل نازل و بین مسلمین قرائت می شده در صورت عدم تطابق قواعد مدونه با آیات قرآن، اعتبار قواعد مذکور مخدوش می شود نه اعتبار قرآن که در عصر طلائی فصاحت و بلاغت عرب نازل شده و کسی از اعراب برای آن اشکال نحوی مطرح نکرده است. تحلیل تاریخی مذکور واهی بودن شبهه مذکور را بیش ار پیش آشکار می نماید. به طور کلی از مباحث مطرح شده در این نوشتار ثابت می شود که اولا: آیات قرآن با قواعد نحو عربی مطابق است. ثانیا: اگر هم بین این دو مخالفتی باشد اعتبار قاعده مدونه بعد از نزول قرآن، مخدوش می شود نه اعتبار آیات قرآن که در این اشکال ادعا شده است.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> اعجاز لفظی، بطرس، ادبیات عرب <br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز لفظی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%87_%D8%A8%D9%84%D8%AF_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11226 2025-12-10T07:39:05Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> إعجاز بیانی قرآن کریم بر مسئله تحدی مبتنی است. بسیاری از علماء براین باورند که تحدی خداوند به ألفاظ قرآن بوده است هر چند که عمیق بودن معانی و سایر ویژگی‌های اختصاصی آن، إعجاز قرآن در همه وجوه و وحیانی بودن این کتاب آسمانی را اثبات می-کند. بر همین اساس بررسی ألفاظ قرآن در کنار معنای ژرف آن ضروری به نظر می¬رسد چرا که می¬توان با واکاوی نکات ادبی، زبانی، انسجام، نظم، ترکیب، انتخاب کلمات و حروف و موسیقی آیات به مفهوم واقعی تحدی نزدیک شد و فهمید که أعراب با وجود داشتن بلاغت بسیار از آوردن چنان کلامی ناتوان بودند و حتی برترین بلیغان از آن زمان تا کنون قادر به آوردن همانند آن نبوده‌اند و می¬توان گفت که قرآن کریم کتابی است با ویژگی‌های منحصر به فرد که آن را از متون بشری متمایز می¬نماید. إعجاز زبانی قرآن کریم در تک تک سور بلکه تک تک آیات آن جاری است.با تمرکز بر سوره مبارکه بلد این نتایج حاصل شد که کلمات این سوره علاوه بر اینکه معنایی را به دنبال دارند، اسلوب و چینش حروف و کلمات آن نیز حاوی معنایی است. اگر تقدم و تأخری صورت پذیرفته و تکراری به وقوع پیوسته و کلمه‌ای در جایگاهی آورده شده است، همه دقیق و مناسب معنا در جای خود قرارگرفته‌اند. همچنین خداوند مفهوم بزرگ و سرنوشت‌ساز زندگی انسان را با به تصویر کشیدن گردنه‌ای صعب‌العبور و رسیدن به انتهایی مطلوب و همچنین انتخاب حروف آن بیان می کند.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> إعجاز بیانی، سوره بلد، تصویرسازی، موسیقی آیات<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز بیانی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AA%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D9%88%D8%AC%D9%87_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D8%A8_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11225 2025-12-10T07:37:51Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> قرآن کریم که دربردارنده محتوای رسالت پیامبر اکرم ص است، گواه صدق نبوت ایشان نیز است و دلیل و مدعا در این باره یکی است. خداوند در آیات قرآن کریم این کتاب آسمانی را فرقان، موعظه، برهان و نور مبین، تبیاناً لکل شیء و هدایت، شفاء و ذکر حکیم معرفی می‌کند که تمامی آن‌ها نشان دهنده ویژگی‌های ناظر به بعد معنایی قرآن است. در مکتب اهل بیت علیهم السلام نیز معارف بلند قرآن کریم، شگفتی‌های معنوی و وجوه حکمی آن به عنوان وجه اصلی اعجاز این کتاب قلمداد شده است و البته وجه اعجاز بلاغی قرآن نیز به عنوان یکی از وجوه اعجاز قرآن معتبر دانسته شده است. در صدر اسلام دور داشتن اهل بیت علیهم السلام از جامعه اسلامی و ایجاد مانع در تمسک به ایشان در تفسیر قرآن و ضرورت بر پاساختن یک مکتب فکری و فرهنگی برای مستحکم کردن پایه‌های حکومت، حاکمان وقت را بر آن داشت تا ناگزیر به احیای تنها داشته فرهنگی عرب یعنی شعر و ادب جاهلی روی آورند و بهره گیری از ادبیات و لغت را در تفسیر قرآن به عنوان یک مشی اساسی بشناسانند. این جریان ظاهرگرایانه فکری، بر مساله وجوه اعجاز قرآن نیز تاثیر گذار بود و سبب شد تا اعجاز بلاغی قرآن به عنوان مهم‌ترین وجه اعجازی آن معرفی گردد. دامنه این رویکرد به مساله وجوه اعجاز قرآن کریم در آثار کهن محدود نگردیده و این رویکرد تا قرن‌های متمادی و تا روزگار معاصر نیز یک دیدگاه غالب در کتاب‌هایی است که پیرامون اعجاز قرآن کریم نگاشته شده‌اند. رویکرد ظاهرگرایانه مکتب خلفا باعث توجه به الفاظ و دور ماندن از حقایق قرآن کریم گردیده و همچنین مغایر با جهان‌شمول بودن قرآن کریم است.<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز ]]<br /> [[رده:مکاتب اسلام]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%D9%8A_%D8%B1%D9%86%DA%AF%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87%D9%87%D8%A7%D9%8A_%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3_%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%87_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B1%D9%86%DA%AF%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87%D9%87%D8%A7:_%D8%B1%D9%88%D9%8A%D9%83%D8%B1%D8%AF_%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11224 2025-12-09T16:41:13Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> پي بردن به رابطه ميان زبان و شناخت و به ويژه پاسخ دادن به اين پرسش كه آيا زبان بر تفكر تاثير مي-گذارد يا نه، بحثي است كه در سالهاي اخير بسيار مورد توجه پژوهشگران واقع شده است. رنگ را شايد بتوان يكي از مولفههاي ضروري در انتقال اطلاعات و حصول شناخت در نظر گرفت كه مطالعات مرتبط با طبقهبندي و نامگذاري آن ميتواند پاسخي براي پرسش مطرحشده به همراه داشته باشد. با توجه به اينكه رنگها و مفاهيم مرتبط با آن در متن قرآن به كار رفتهاند به همين منظور پژوهش حاضر به مطالعه رنگ- واژههاي بهكار رفته در قرآن بر اساس نظريه برلين و كي ( 1969 ) پرداخته است كه به همگانيهاي مرتبط با رنگواژهها و سلسله مراتب آنها ميپردازد. بر اساس اين نظريه، مجموعهاي يازدهگانه از رنگواژههاي اصلي وجود دارد كه هفت مرحله تكاملي براي آنها متصور است. به طور كلي آيات اشاره كننده به رنگ در قرآن كريم به چهار دسته تقسيم ميشوند: 1) آيات دربرگيرنده واژههاي &quot;لون&quot; يا &quot;الوان&quot;؛ 2) آيات حاوي واژه &quot;صبغه&quot;؛ 3) آياتي كه به طور مستقيم در آنها به رنگ خاصي اشاره شده است؛ و 4) آياتي كه به طور غيرمستقيم به مفهوم رنگ اشاره كردهاند. در مطالعه حاضر آيات گروه سوم مورد بررسي قرار گرفت. نتايج تحقيق حاضر حاكي از آن است كه رنگهايي كه در قرآن به آنها اشاره صريح شده است همگي در زمره رنگهاي اصلي قرار دارند كه براي كل افراد بشر به شكل يكساني از ديدگاه شناختي قابل تشخيص بوده و به هيچ وجه منحصر به زمان، مكان و فرهنگ خاصي نبوده است. در مواردي كه رنگ با مباحث فرهنگي درمي- آميزد و بحث زمان و مكان مطرح ميشود، قرآن با ظرافتي خاص از آوردن كلمه صريح امتناع ميورزد تا فهم آن براي هر فردي در هر زمان و مكان ميسر سازد و ويژگي فرازماني و فرامكاني خود را حفظ كند. اين شيوه به كارگيري رنگواژهها و مفاهيم مرتبط با آن، يكي ديگر از شگفتيهاي اعجازگونه قرآن را به تصوير ميكشد.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> اعجاز قرآن، رنگواژه، بررسي سلسله مراتبي، نظريه برلين و كي، همگاني بودن<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:زبان شناسی]]<br /> [[رده:اعجاز]]<br /> [[رده:رنگواژه]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%DA%A9%D8%B3%D8%A8_%D9%88_%DA%A9%D8%A7%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11223 2025-12-09T16:38:06Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> عمده تلاش‌های صورت‌گرفته در خصوص مطالعه اعجاز اقتصادی قرآن بیشتر معطوف به تک آموزه‌های قرآن و بررسی کارکرد علمی آنها در جامعه است؛ این در حالی است که دستاورد قلمروهای متعدد اقتصادی از جمله جهان‌بینی، ایدئولوژی، مبانی ارزشی و سازوکارهای اقتصادی در قرآن کریم هنگامی بیشتر می‌شود که رابطه و نحوه تعامل آنها با یکدیگر، به‌ویژه در حوزه اقتصاد با فرهنگ واکاوی شود. در این فرایند مشاهده می‌شود که جهان‌بينی قرآن کریم اهداف و ارزش‌ها را توليد مي‌کند و بر اساس آن‌ها، قواعد دست‌يابی به اهداف وضع مي‌گردد و دست آخر اين قواعد زيربنای الگوهای رفتاری قرار مي‌گيرند؛ زنجيره ارتباط مسائل اقتصادی و مؤلفه‌های فرهنگی در قرآن کریم، جریانی پیوسته از مبانی تا احکام را شامل می‌شود. نویسنده در این تحقیق با بررسی آموزه‌های فرهنگ اقتصادی قرآن کریم در عرصه‌های تولید، توزیع، بازتوریع و مصرف اعجاز قرآن در کارامدی و جهان‌شمولی آموزه‌های آن را اثبات نماید.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> بررسی رنگ واژه های موجود در قرآن بر اساس سلسله مراتب جهانی رنگ واژه ها: رویکرد زبان شناسی شناختی<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز ]]<br /> [[رده:کسب و کار]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C_%D9%88%D8%AC%D9%87_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3_%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C_(%D8%B9)%E2%80%8C_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11222 2025-12-09T16:35:59Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> واکاوی وجه اعجاز قرآن، از مهم‌ترین مسائل علوم قرآن به شمار می‎آید. از جمله احادیثی که در این مجال، مورد توجه گروهی از قرآن پژوهان، مفسران و متکلمان قرار گرفته است، روایت ابن سکیت از امام هادی است. اگر چه موضوع اصلی این روایت، تبیین چراییِ تفاوت میان معجزات سه پیامبر اولوالعزم – یعنی موسی، عیسی و پیامبراسلام- است، اما به نکات ویژه‌ای پیرامون اعجاز قرآن نیز اشاره دارد. بر اساس این روایت، معجزات هر یک از این سه پیامبر متناسب با علوم و فنون رایج زمانه بوده است و از آنجایی که عرب زمانه‎ی نزول قرآن، در فنّ سخن‎سرایی متبحّر بود، معجزه پیامبر اسلام نیز از سنخ کلام قرار داده شد. پژوهشگران علوم قرآنی، برداشت‌های متعدد و گاه متعارض از این روایت را مطرح کرده‌اند؛ تا جایی که برخی با استفاده از این روایت، وجه اعجاز قرآن را فصاحت و بلاغت دانسته و عده‌ای دیگر، با استفاده از همین روایت، به نفی این وجه و یا حداقل تضعیف آن، و برجسته کردن وجوه دیگر اعجاز قرآن پرداخته‌اند. مقاله حاضر می‌کوشد تا پس از بررسی سند این روایت و تحلیلِ دقیق مفاد آن، به نقد و بررسی این دیدگاه‌ها بپردازد و سرانجام، با تمایز نهادن میان عصر نزول قرآن و سایر اعصار، وجه اعجاز قرآن را با استفاده از این کلام ارزشمند امام هادی (ع) بیابد.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> وجه اعجاز قرآن، روایت ابن سکیت، اعجاز بیانی، فصاحت و بلاغت، اسلوب قرآن.<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز]]<br /> [[رده:اعجاز بیانی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%AF_%D9%85%D8%AF%D9%84_%D9%87%D9%85_%D8%A2%DB%8C%DB%8C_%D9%84%D8%BA%D9%88%DB%8C_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D8%B9%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%DB%8C_%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1_%D9%81%D8%B6%D8%A7%DB%8C_%D8%A8%D9%8F%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D8%A7_%D8%A8%D8%B9%D8%AF%DB%8C_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11221 2025-12-09T16:34:06Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> روش‌‌های مختلفی برای عددی کردن داده‌های متنی قرآن در مقیاس‌های مختلف از سوره تا حرف وجود دارد که شامل فرکانس وقوع کلمه یا حرف در سوره، آیه، کلمه، و غیره می‌شود. پیش‌پردازش‌های مختلفی نظیر حذف حروف اضافه نیز انجام شده تا تحلیل موضوعی داده‌ها تسهیل گردد. هم‌آیی لغوی مبنای مناسبی برای تولید فضای معنایی و انجمنی است که در آن، مختصات و فواصل مکانی واژه‌ها یا مفاهیم با هم مرتبط هستند. در این پژوهش، با مشخص کردن دامنه خاصی از واژه‌های هر آیه سوره، شدت هم‌آیی محاسبه گردید. مقدار این کمیت با افزایش فاصله بین لغات نسبت معکوس دارد و حداقل مقدار مربوط به کلمات با بیشترین فاصله از یکدیگر و بیشترین مقدار، برای دو کلمه مجاور تعریف می‌شود. در ماتریس مربعی تولید شده، ردیف و ستون به ترتیب لغات قبل از واژه تحت بررسی در پنجره و کلمات بعد از این واژه است. نقش دو پارامتر اندازه پنجره مورد استفاده برای هم‌آیی در محدوده ۳ تا ۱۰ کلمه و متریک فاصله مشابهت در عملکرد مدل بررسی شد. از الگوریتم کاهش ابعاد غیرخطی برای تقلیل ابعاد فرابُعدی به دو بُعد و مصورسازی استفاده شد. نتایج نشان داد که با افزایش اندازه پنجره و حجم لغات، کارایی مدل در ایجاد ارتباط فضای لغوی و فضای معنایی و انجمنی افزایش پیدا می‌کند. به گونه ای که کلمات حول محور &quot;الله&quot; 75% مشابهت داشتند. نتایج سنجه‌های فاصله مشابهت و مغایرت، نشانگر تفاوت معنی‌داری در کارایی مدل نبود. ..<br /> =واژه های کلیدی=<br /> پردازش داده‌های قرآنی، هم‌آیی لغوی، تحلیل مفهومی، کاهش ابعاد.<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:پردازش داده‌ها]]<br /> [[رده:تحلیل مفهومی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84_%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AC%D8%B2%D8%A1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A8%DB%8C%D8%B3%D8%AA_%D8%AA%D8%A7_%D8%B3%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%85%D8%AC%DB%8C%D8%AF&diff=11220 2025-12-09T16:32:18Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> . پژوهش کنونی استعاره های شباهت بنیاد را در متن قرآن مجید مورد بررسی و تحلیل قرار می دهد. استعاره های شباهت بنیاد دو شباهت ظاهری و غیرظاهری را ایجاد می نمایند. تبیین شناختی این استعاره ها که ذیل استعاره های بدیع در زبان شناسی شناختی قرار می گیرند، هدف اصلی پژوهش است. استعاره انگاره ای نوعی استعاره شباهت بنیاد است که بر اساس شباهت درک شده ظاهری به وجود آمده است. استعاره های انگاره ای «تک نمایی» هستند. آنها فقط یک انگاره را بر انگاره دیگر می انگارند. و ساختار آنها برمبنای تصاویر ذهنی غنی یا همان انگاره هاست. سایر استعاره های بدیع بسط نظام های استعاری متعارف هستند. این سخن به این معنی هست که آنها ریشه در تجربه دارند. در عبارت های استعاری شباهت بنیاد مورد تحقیق هم مبدأ و هم مقصد وجود دارد. مقوله های سطح پایه که شامل اجسام، کنش ها و روابط هستند، به عنوان مبدأ مفهوم سازی استعاره های مورد بررسی قرار گرفتند تا میزان شرکت (بسامد) آنها در ساخت استعاره های شباهت بنیاد مشخص شود. استعاره های شباهت بنیاد پژوهش در حوزه های زندگی اجتماعی، طبیعت، و ذهن ارائه می گردد. در شباهت غیرظاهری رفتارها و ویژگی های مبدأ استعاره را به وجود می آورد. داده های پژوهش از 37 آیه از جزءهای بیست تا سی قرآن جمع آوری و تحلیل شد. نتایج به دست آمده حاکی از آن است که استعاره های انگاره ای بیشتر از استعاره های شباهت بنیاد غیرظاهری به کار رفته اند (29 مورد از 37 مورد). پیامد این کاربرد، این نکته است که بیشتر مفاهیم مبدأ (24 مورد) عناصر برگرفته از حوزه طبیعت هستند.<br /> =واژه های کلیدی=<br /> استعارة مفهومی در قرآن مجید، استعاره شباهت بنیاد، مفاهیم پایه ای، نگاشت، زنجیره بزرگ هستی<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:استعاره]]<br /> [[رده:زبان شناختی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84_%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%DB%8C_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D9%82%DB%8C%D8%A7%D8%B3_%DA%A9%D9%84%D9%85%D9%87_%D8%A8%D8%A7_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%AF%D9%84_%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C_LDA&diff=11219 2025-12-09T16:30:24Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> تحلیل موضوعی مبتنی بر LDA یکی از متداولترین روشهای متنکاوی برای کشف زوایای پنهان ساختاری و یافت روابط بین اجزای اسناد تحت بررسی است. در این مدل هر سند، توزیعی احتمالی از موضوعات پنهان و هر موضوع نیز توزیعی احتمالی از لغات است. در این پژوهش، همبستگی آماری بین لغات آیات سوره بقره شناسایی و موضوعات مجموعه آیات کمّیسازی میشود. پیشپردازشهای صورت گرفته بر روی کلمات شامل حذف نشانهها و اعراب، یکسانسازی صورتهای مختلف کلمه، توکنبندی اسناد و حذف کلمات توقف است که شامل کلمات بدون تأثیر یا کمتأثیر در تفکیک موضوع از جمله حروف اضافه میشود. پردازشها در دو حالت اعمال الگوریتم فرکانس وقوع کلمه و الگوریتم فرکانس وقوع کلمه- معکوس سند روی LDA انجام گردید و میزان احتمال تعلق هر کلمه به هر موضوعِ از پیش تعیین شده مشخص گردید. از پارامتر سرگشتگی برای تعیین تعداد موضوع بهینه استفاده بهعمل آمد و مصورسازی دوبُعدی از طریق کاهش ابعاد با استفاده از الگوریتم های غیرخطی انجام شد. نتایج نشان داد که توزیع به دست آمده برای اجراهای مختلف، متفاوت است که با توجه به ماهیت احتمالی رویکرد، قابل انتظار است ولی فاصله نسبی کلمات در فضای بُرداری نمایش معنایی و انجمنی تغییر نمیکند. تغییر نحوه مرتب سازی یا استفاده ازمجموعه دادهای دیگر نتایج متفاوتی بهدست میدهد، چون حجم داده ها برای نمونه برداری در مدل تولیدی مورد استفاده از اهمیت خاصی برخوردار است و با افزایش اندازه فرهنگنامه، عملکرد روش بهبود مییابد. <br /> =واژه های کلیدی=<br /> تحلیل موضوعی، متنکاوی قرآنی، LDA ، توزیع آماری، کاهش ابعاد<br /> <br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:تحلیل موضوعی]]<br /> [[رده:آمار]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AA%D8%A8%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A8%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A3%D8%B9%D8%AC%D9%85%DB%8C_(%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C_%DB%8C%DA%A9%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%88%D8%AC%D9%88%D9%87_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86)_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11218 2025-12-09T16:28:51Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> فارغ از بکارگیری یا عدم استفاده از واژگان أعجمی در زبان قرآن، همگان بر وجود اسامی عَلَم أعجمی در قرآن کریم هم داستان¬اند. گرچه غیر عربی بودن این کلمات بر ساختار متقن قرآن در قالب زبان عربی لطمه¬ای وارد نمی¬سازد؛ مع ذلک نظریه¬ای در دوران معاصر شکل گرفته است که بر مبنای آن می¬توان به وجود مناسبت¬های ظریف و لطیفی بین معنای اصلی این وام¬واژگان با بافت قرآنی پی برد که هرگز از روی صُدفه و اتفاق نخواهد بود. این دیدگاه در صورت پذیرش به عنوان یکی از وجوه جدید و اعجاب انگیز کلام الهی محسوب خواهد شد. بر اساس این نظریه، مجانست الفاظ بکارگرفته شده در سیاق آیات یا فرازی از آیات که در آن از اسم عَلَم أعجمی استفاده شده، حاکی از نوعی تبیین و تفسیر چنین کلماتی است. نگارنده در این پژوهه که با روش توصیفی- تحلیلی صورت پذیرفته، کوشش نموده تا این گونه بدیع از وجوه اعجاز قرآن کریم را به جامعه دانشوران قرآنی معرفی نماید. نتایج تحقیق نشان می¬دهد که فردی امّی و ناآشنا با زبان¬های سامی(آرامی، سریانی، عبری، عربی و...) و خصوص تعالیم تورات هیچگاه نخواهد توانست ضمن تسلط بر ریشه و معانی واژگان دخیل، این واژگان را معرّب نموده و سپس معنای اصلی آنها در زبان مادر را در یک اسلوب ویژه در زبان عربی بکارگیرد؛ مگر اینکه این امر، نشان از ارتباط عمیق و اتّصال وثیق او با خزائن الهی داشته و سندی قوی بر صحت مدّعای او محسوب خواهد شد. <br /> =واژه های کلیدی=<br /> واژگان عَلَم أعجمی، بافت قرآن، مناسبت، وجه جدید اعجاز قرآن.<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:اعجاز]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84_%D8%A8%D8%A7_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%DA%86%DA%A9%DB%8C%D8%AF%D9%87)&diff=11217 2025-12-09T16:26:04Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>=چکیده=<br /> ظهور نظریه تکامل در زیست‌شناسی نوین، مباحثات فراوانی را در موضوع رابطه علم و دین، میان اندیشمندان جهان برانگیخت. بررسی توافق یا تقابل متن قرآن با این نظریه علمی از موضوعات اساسی در این حوزه است. نصّی در قرآن نیست که به طور صریح موافق یا مخالف این نظریه باشد، اما در یک نگاه کلی قرآن‌پژوهان برای اثبات توافق یا تقابل قرآن با نظریه تکامل، به چهار دسته از آیات قرآن استناد جسته‌اند؛ تحلیل جامع این آیات زمینه عرضه نظریه تکامل به قرآن را فراهم می‌سازد. <br /> =واژه های کلیدی=<br /> نظریه تکامل، تفسیر علمی قرآن، علم و دین، تفسير سيستمي قرآن.<br /> <br /> [[رده:چکیده]] <br /> [[رده:نظریه تکامل]]<br /> [[رده:علم و دین]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87_%D8%AA%D8%A3%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA_%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D8%A8%D8%A7_%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87_%D8%A8%D9%87_%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB%D8%8C_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=11216 2025-12-09T16:21:02Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>این پژوهش به بررسی تأثیر خوراکی‌های سالم و طبیعی بر سلامت جسم و روح انسان از منظر قرآن و سنت نبوی می‌پردازد. هدف اصلی مقاله تحلیل خوراکی‌های موجود در قرآن و روایات به ‌عنوان عوامل مؤثر بر سلامتی و ارتباط آن‌ها با یافته‌های علمی معاصر است. مطالعه مروری حاضر بر اساس جستجوی کلیدواژه‌ها در آیات قرآن کریم و احادیث معتبر معصومان (ع) و همچنین مطالعات علمی انجام‌شده در زمینه خوراکی‌های نامبرده صورت گرفته ‌است. با استفاده از روش تحلیل محتوا، به بررسی انواع خوراکی‌ها، تأثیرات آن‌ها بر سلامت جسمی و روانی و ارتباط آن‌ها با اصول تغذیه‌ای پرداخته‌شده ‌است. یافته‌ها نشان می‌دهند که قرآن کریم و سنت نبوی به‌طور واضح بر اهمیت مصرف غذاهای حلال، پاکیزه و طبیعی تأکید دارند. این منابع دینی نه‌ تنها به تأمین نیازهای جسمی انسان کمک می‌کنند بلکه بر سلامت روان نیز تأثیرگذارند. بسیاری از مواد غذایی حلال (مانند زیتون، خرما و عسل) دارای خواص دارویی و تغذیه‌ای فراوانی هستند که در متون روایی و قرآنی نیز به آن‌ها اشاره‌ شده‌ است. این تطابق نشان‌دهنده این است که معارف دینی می‌توانند در تحقق سلامت جسمانی انسان نقش مهمی ایفا کنند. مقاله بیانگر رابطه‌ای عمیق و مثبت میان تأمین سلامت جسم و رعایت توصیه‌های حلال در قرآن و حدیث است؛ این ارتباط نه ‌تنها از دیدگاه دینی بلکه از منظر علمی نیز مورد تأیید قرارگرفته ‌است. توجه به تغذیه سالم بر اساس آموزه‌های دینی می‌تواند به ارتقاء کیفیت زندگی در جوامع اسلامی کمک کند. بر اساس تحلیل‌های انجام‌شده، نتیجه‌گیری‌هایی در خصوص وحدت علم و دین، توصیه به پژوهش‌های بین‌رشته‌ای و اهمیت آموزش و آگاهی‌رسانی به جامعه ارائه‌شده ‌است.<br /> کلمات کلیدی: سلامت، تغذیه، خوردنی حلال، قرآن، حدیث، دین، علم.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: سلامت]]<br /> [[رده: خوردنی حلال]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%87_%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%E2%80%8C%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85&diff=11215 2025-12-09T16:19:04Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>توسعه پایدار به معنای تأمین نیازهای کنونی بدون به خطر انداختن توانایی نسل‌های آینده جهت تأمین نیازهای خود است. این مفهوم به توازن میان توسعه اقتصادی، عدالت اجتماعی و حفاظت از محیط‌زیست تأکید دارد و به‌دنبال استفاده بهینه از منابع طبیعی به‌ صورت پایدار است. در قرآن کریم نیز به ‌عنوان یک منبع دینی غنی، طبیعت تجلیگاه وجود خداوند تعالی است و توسعه با رعایت اصل اعتدال در بهره‌وری از آن حاصل می‌شود؛ از این‌رو ضمن اشاره به عناصر زیست‌محیطی، آموزه‌هایی در خصوص حفظ آن بیان شده‌ است؛ مانند احترام به طبیعت، حفظ منابع طبیعی و لزوم مسئولیت‌پذیری بشر در برابر آن. هدف از نگارش مقاله، بررسی ارتباط توسعه پایدار با آموزه‌های قرآن و تحلیل اصول قرآنی برای حفظ منابع طبیعی است. نظر به وجود بحران‌های روزافزون زیست‌‌محیطی ناشی از شیوع فرهنگ مصرف و اسراف، ضروری است در خصوص بازنمایی راهکارهای قرآنی که مطابق با فطرت پاک انسانی است، برای مقابله با این مشکلات پژوهشی انجام گیرد. این مقاله به شیوه‌ای توصیفی- تحلیلی با استفاده از تفاسیر آیات قرآن کریم، ارتباط میان اصول قرآن و توسعه پایدار را مورد بررسی قرار می‌دهد و می‌کوشد پاسخ‌گوی پرسش‌هایی از این قبیل باشد که راهکارهای قرآنی برای حفظ منابع طبیعی چیست؟ و این آموزه‌ها چه نقشی در ایجاد توسعه پایدار دارد؟ بررسی مفاهیم زیست‌محیطی در قرآن کریم، محیط‌زیست به مثابه عطیه الهی، بررسی نقش انسان در حفظ محیط‌زیست و ارتباط میان حفظ محیط‌زیست و توسعه پایدار از منظر قران کریم، محورهای پژوهش حاضر را تشکیل می‌دهند. یافته‌ها نشان می‌دهد که قرآن به‌طور مکرر انسان را به حفظ و استفاده متعادل از منابع طبیعی فرا می‌خواند و بر اهمیت عدالت اجتماعی و مسئولیت‌پذیری در برابر طبیعت تأکید می‌کند. نتیجه این مقاله نشان می‌دهد که انسان به عنوان خلیفه و جانشین خداوند بر زمین وظایفی چون حفظ نظم در طبیعت، پرهیز از فساد و تلاش بر آبادانی زمین برعهده دارد، محورهای مورد اشاره در بعد عملی سبب حفظ منابع طبیعی و توسعه پایدار زیست‌محیطی می‌شود. <br /> كلمات كليدي: قران کریم، توسعه پایدار، محیط‌زیست، بهره‌وری، اعتدال.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: محیط‌زیست]]<br /> [[رده: توسعه پایدار]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%A8%D8%A7_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%84%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%86&diff=11214 2025-12-09T16:17:37Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>مسئله اعجاز قرآن معرکه ‌آراء میان دانشمندان اسلامی بوده‌ است که از دو قرن نخست ظهور اسلام مورد توجه قرار گرفته، به گونه‌ای که دستگاه‌های حاکمیتی صدر قرون اولیه اسلام گفتگو در این مسئله را به مناظرات کشاندند و سبب بحث‌های مفصل در این باب شدند. دانشمندان اسلامی اعم از اشاعره، معتزله، صوفیان، و شیعه امامیه نیز آثاری در خصوص اعجازی بیانی، اعجاز اسلوبی، اعجاز گفتاری قرآن را مطرح‌کردند و حتی نظریه‌ای مانند«صرفه» به میان آمد که در میان دانشمندان اسلامی طرفداران زیادی را به خود اختصاص داد. همچنین مسئله اعجاز به پژوهش‌های شرق شناسان نیز سرایت کرد به همین خاطر به بحث و گفتگو در این مسئله پرداختند. دائرة المعارف قرآن لایدن به سرویراستاری جین دمن مک اولیف نیز مدخلی را به بحث «اعجاز» اختصاص داد و به نوعی پیشینه تاریخی این مبحث را مطرح‌نموده‌ است. این مقاله به بررسی گزارش‌گری‌های این مدخل با رویکرد ناقدانه پرداخته‌ است.<br /> كلمات كليدي: اعجاز، معجزه، قرآن کریم، اهل بیت علیهم السلام، دائرة المعارف قرآن لایدن، جین‌مک اولیف.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: دائرة المعارف قرآن لایدن]]<br /> [[رده: پیشینه تاریخی اعجاز]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7_%D8%A8%D8%A7_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(EQ)&diff=11213 2025-12-09T16:15:09Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>دايره‌المعارف قرآن (EQ)، در سال‌های 2001 تا 2006 در انتشارات بریل در حوزه قرآن و مطالعات قرآنی در قالب 694 مدخل به زبان انگلیسی منتشرشد. گستره موضوعي مقالات این دایره‌‌‌المعارف علاوه بر شخصیت‌‌‌ها، مفاهیم، مکان‌ها، رویدادهای مهم و ...، رابطه علوم و معارف مختلف، از جمله علوم‌ انسانی با قرآن را نيز در بر‌‌‌مي‌‌‌گيرد. اين پژوهش اقدام به موضوع‌شناسي و تقسيم‌‌‌بندي موضوعيِ جامعِ مدخل‌‌‌هاي دايره‌‌‌المعارف و سپس با توجه به دیدگاه‌های مختلف صاحب‌‌‌نظران درباره چگونگی تقسیم علوم و بازشناسی مصادیق علوم انسانی، مدخل‌هایی که با موضوع علوم انسانی ارتباط بیشتری پیدا می‌کردند، استخراج و معرفی کرده و موضوع مدخل‌‌‌ها را در تقسيم‌بندي اوليه به دو بخش معارف قرآن و علوم قرآن تقسيم كرده‌ است. اكثر مدخل‌هاي بخش معارف قرآن مربوط به علوم انساني است كه نشان‌دهنده ارتباط تنگاتنگ بين مباحث قرآني و علوم انساني است. علوم انساني به دو بخش عقلي و نقلي تقسيم و به علوم نقلي در دو ساحت نظري و عملي پرداخته‌شده‌ است. طبق داده‌هاي آماريِ دريافت ‌شده از نرم‌افزارِ اكسل، از مجموع مقالات دايره‌المعارف، 24% به مسائل اعتقادي، اعم از اسلامي و اديان ديگر، 14% به احكام عبادي و 22% به تاريخ اختصاص يافت. نويسندگان اين مجموعه در حوزه علوم انساني به مباحث عقلي همچون فلسفه و مباحث غيرعقلي نظري همچون فقه، حديث، ادبيات، تاريخ، تصوف و در ساحت عملي به مباحثي چون اخلاق، علوم اجتماعي، زنان، فمينيسم، سياست و اقتصاد توجه نموده‌‌‌اند.<br /> كلمات كليدي: قرآن، علوم انساني، مستشرقان، دايره‌‌‌المعارف قرآن.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: دايره‌‌‌المعارف قرآن]]<br /> [[رده: شناخت‌شناسی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%B3%D8%A8%DA%A9_%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3_%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C_(%D8%A8%D8%A7_%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D8%A2%DB%8C%D9%87_%DB%B6%DB%B9_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1)&diff=11212 2025-12-09T16:14:04Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>پژوهش‌‌‌های جامعه‌‌‌شناختی، و روان‌‌‌شناختی بیانگر آن است که شخصیت‌‌‌های برجسته دینی، فرهنگی، اجتماعی و دیگر اسوه‌های هرجامعه‌‌‌ای نقش اساسی در تعریف و ترسیم سبک زندگی افراد آن جامعه دارند و با شناسایی و معرفی این الگوها می‌‌‌توان تا حد زیادی نسبت به تجدید هویت و سبک زندگی جوامع مختلف اقدام نمود. از آنجا که قرآن کریم نقش مهمی در معرفی الگوهای اسلام راستین دارد، لذا این پرسش مطرح می‌‌‌شود که &quot;کدام ویژگی‌‌‌های اخلاقی و رفتاری الگوهای قرآنی در هدایت، شکل‌‌‌دهی و هویت‌بخشی سبک زندگی اسلامی نقش پررنگ‌‌‌تری دارد؟&quot; آیه ۶۹ سوره نساء از جمله آیاتی است که با بلیغ‌‌‌ترین شیوه ممکن همه مصادیق و الگوهای هدایتی خود را در اخلاق و رفتار انبیاء الهی، صدیقین، شهداء و صالحین خلاصه کرده‌ است. پژوهش‌‌‌های روایی و تفسیری پیرامون شخصیت‌‌‌های مذکور در این آیه نشان می‌‌‌دهد که شکوفایی برخی مؤلفه‌‌‌های اخلاقی و رفتاری آنان نظیر یکتاپرستی و دوری از شرک، ظلمستیزی و مبارزه با فساد، تواضع و فروتنی، نیکی به والدین و یاری نیازمندان، از جمله ویژگی‌‌‌هایی است که بیشترین نقش را در ساماندهی جوامع دینی و ترسیم سبک زندگی اسلامی داشته ‌است. در این جستار، با بهره‌‌‌گیری از آیات قرآن و پژوهش‌های روایی و تفسیری، نمونه‌‌‌هایی از اخلاق و رفتار این اسوه‌‌‌های قرآنی توصیف و تحلیل می‌‌‌شود، تا حدود و ثغور سبک زندگیِ مبتنی بر آموزه‌‌‌های قرآنی مشخص‌‌‌تر گردد. برای این منظور، فرازهایی از قصص قرآنیِ مربوط به پیامبران، (حضرت ابراهیم (ع)، حضرت موسی (ع)، حضرت یوسف (ع)، حضرت عیسی (ع)، صدّیقان و شهداء (حضرت مریم (ع)، حبیب نجار، آسیه همسر فرعون)، و صالحان (لقمان و ذوالقرنین)، مورد بررسی و تحلیل قرار می‌‌‌گیرد.<br /> كلمات كليدي: الگو، سبک زندگی، شخصیت‌‌‌های قرآنی، پیامبران، روایات تفسیر.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: الگو]]<br /> [[رده: سبک زندگی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7_%D9%88_%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B9_%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4_%D8%B9%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85&diff=11211 2025-12-09T16:12:39Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>گسترش عقلانیت فردی و اجتماعی به معنای توسعه و تقویت توانایی‌های عقلانی در مواجه فعالانه و مؤثر با چالش‌های جامعه است که اهمیت ویژه‌ای در شکل‌گیری یک جامعه مطلوب و پیشرفته دارد. این مقاله با هدف بررسی عوامل و موانع گسترش عقلانیت از منظر قرآن کریم و با روش تحلیل محتوای کیفی به مطالعه آیات مرتبط با موضوع پرداخته ‌است. بر این اساس زمینه‌های مثبت برای توسعه عقلانیت عبارت‌اند از: اهمیت‌دادن به گسترش تفکر سالم، توجه به سنت‌های الهی، پیروی از علم و دلایل روشن، تأکید بر انتخاب و اختیار، تأکید بر رشد علمی و توجه به نقش عالمان و موانع نیز عبارت‌اند از: غفلت از انحراف نخبگان و عالمان فاسد، توجیه و تکرار خطاها، تقلید و تعصب به شیوه‌های گذشتگان، بدعت و غلو در دین، بی‌توجهی به نقصان علم بشری و آمیختن حق و باطل که متناسب با چارچوب مفهومی جامعه‌شناختی برای نقش هرکدام تحلیلی ارائه‌شده ‌است.<br /> كلمات كليدي: قرآن کریم، عقلانیت فردی، عقلانیت اجتماعی، جامعه مطلوب، هنجارهای اجتماعی.<br />  <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: عقلانیت]]<br /> [[رده: جامعه مطلوب]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%AC%D9%84%D9%88%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C_%D9%84%D9%82%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85&diff=11210 2025-12-09T16:11:20Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>در قرآن کریم سیره‌ی تربیتی برخی انبیاء و اولیای الهی بیان شده‌ است. یکی از منظومه‌های تربیتی اشاره شده در قرآن کریم، توصیه‌های تربیتی جناب لقمان می‌باشد که به صورت مکالمه بین ایشان و فرزندش بیان شده و حاوی نکات روان‌شناسی نیز می‌باشد. در این پژوهش که به روش تحلیلی-توصیفی نگاشته شده‌ است، سعی بر این است که ضمن بررسی ،تحلیل و تشریح سیره‌ی تربیتی جناب لقمان حکیم با محوریت آیات سوره‌ی لقمان شده؛ جلوه‌های روان‌شناسی موجود در این آیات نیز مورد بررسی قرار ‌گیرد. از مهم‌ترین نتایج تحقیق این است که در سخنان لقمان حکیم، اشارات روان‌شناسی متعددی از قیبل اقناع، اعتدال، موعظه و نصیحت، بیان عاطفی، عینی‌سازی، اظهار نظر و عواطف نسبت به‌کارهای خوب و بد وجود دارد. در برنامه‌ی جامع ولی کوتاه تربیتی جناب لقمان، علاوه بر مسائل و مولفه‌های تربیتی از قبیل توحید، معاد و حسابرسی و نیز مساله‌ی نماز، امر به معروف و نهی از منکر، به جنبه‌ی عاطفی و روانی فرد نیز توجه خاصی نموده و درصدد بیان مفاهیم تربیتی حکیمانه و عاقلانه در کنار تحریک عواطف و احساسات مخاطب برآمده ‌است.<br /> کلمات کلیدی: لقمان حکیم، سوره لقمان، سیره‌ی لقمان، سیره‌ی قرآنی، روانشناسی در قرآن.<br />  <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: روانشناسی ]]<br /> [[رده: سیره‌ی لقمان]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%87%D9%88%D8%B4_%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB&diff=11209 2025-12-09T16:09:37Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>در عصر حاضر، هوش مصنوعی به عنوان یک فناوری نوظهور، تحولات شگرفی را در حوزه‌های مختلف علمی و اجتماعی ایجاد‌کرده‌ است که علوم قرآن و حدیث نیز از این قاعده مستثنی نیستند. به‌کارگیری هوش مصنوعی در پردازش متون اسلامی، افق‌های جدیدی را در بازیابی معارف اسلامی گشوده و زمینه را برای خلق ایده‌های نوین و کارآمد فراهم کرده‌ است. با بهره‌گیری از روش‌های مختلف مانند داده‌کاوی، متن‌کاوی و یادگیری‌ماشین، می‌توان به تحلیل عمیق متون قرآنی و احادیث پرداخت و به کشف ارتباطات معنایی، موضوعی و ساختاری جدیدی دست یافت. همچنین، هوش مصنوعی می‌تواند در حوزه‌های مختلفی همچون تحلیل احساسات متن، استخراج اطلاعات، طبقه‌بندی متون و ایجاد پایگاه‌های داده هوشمند به‌کار گرفته ‌شود. در این مقاله، با ارائه یک دسته‌بندی از پژوهش‌های انجام‌گرفته در این حوزه به بررسی مزایای استفاده از هوش مصنوعی در علوم قرآن و حدیث پرداخته می‌شود. ضمن اینکه، به چالش‌ها و محدودیت‌های موجود نیز پرداخته‌شده و پیشنهاداتی برای توسعه بیشتر این حوزه ارائه می‌شود.<br /> كلمات كليدي: هوش مصنوعی، علوم قرآن و حدیث، قرآن کاوی رایانشی، داده‌کاوی، یادگیری‌ماشین.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: هوش مصنوعی]]<br /> [[رده: قرآن کاوی رایانشی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8C_%D8%AF%D8%B9%D8%A7_%D9%88_%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2&diff=11208 2025-12-09T16:08:45Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>دعا و نیایش عاملی برای آرامش در زندگی انسان‌ها شناخته شده‌ است. یافته‌ها حاکی از آن است که‌ هورمون‌های مثبت در هنگام دعا باعث آرامش بدن می‌شود‌. اهمیت این موضوع این است که نماز و دعا موجب تقرب انسان به خدا می‌شود و اساسا ضرورت دارد که انسان روش‌های نزدیک شدن به خدا را‌ بشناسد. روش این نوشتار توصیفی کتابخانه‌ای این است که دعا روشی مهم و تاثیرگذار برای تعلیم و تربیت و تعالی بخشیدن به روح آدمی در ساحت‌های فردی و اجتماعی است و هدف از نماز عبادت خدا است زیرا اظهار بندگی و اطاعت از اوامر خدا در قرآن هدف خلقت عنوان شده ‌است.<br /> كلمات كليدي: دعا، نماز، نوروتئولوژی، عبادت، هورمون‌ها.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: نوروتئولوژی]]<br /> [[رده: عبادت]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AA%D8%A8%DB%8C%DB%8C%D9%86_%C2%AB%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%C2%BB_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%DA%86%D9%88%D8%A8_%C2%AB%D8%B1%D9%88%D8%B4%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%E2%80%8C%E2%80%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4_%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%C2%BB_%D9%84%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B4&diff=11207 2025-12-09T16:07:49Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>در پی مواجهه جهان اسلام با علم و به‌خصوص علوم انسانی مدرن غربی، جریانی پدید آمد که با عناوین مختلفی از جمله علم دینی به معنای عام، یا علوم انسانی اسلامی به معنای خاص از آن یاد می‌‌‌شود. رهبر معظم انقلاب در سال 1388 در دیدار بانوان قرآنپژوه به این نکته اشاره کردند که «باید مبانی علوم انسانی را در قرآن کریم پیدا کرد و اگر این کار انجام شد، صاحب‌‌‌نظران علوم مختلف انسانی می‌‌‌توانند بر این پایه و اساس، بناهای رفیعی را بنا کنند.» این عبارت موجب پدیدآمدن جریانی با عنوان علوم انسانی قرآنبنیان گردید و همایش‌‌‌ها، نشریه‌‌‌ها، کتب و مقالاتی پدید آمد که عنوان «قرآن بنیان را با خود به همراه داشتند. جریان علوم انسانی قرآن بنیان البته با نقدهایی نیز روبرو شده‌ است. در این مقاله در چارچوب «روش‌شناسی برنامه‌‌‌های پژوهش علمی» که توسط لاکاتوش ارائه گردید، معنای قابل‌قبولی از «ایده علوم انسانی قرآن بنیان» ارائه و لوازم آن بیان و ظرفیت‌‌‌های جدیدی که این ایده می‌‌‌تواند به همراه داشته‌باشد آشکار می‌‌‌شود و در پایان نشان داده می‌‌‌شود که نقدهای وارد شده به «جریان علوم انسانی قرآن بنیان» ناشی از بی‌‌‌توجهی به لوازم «روش‌‌‌شناسی برنامه‌‌‌های پژوهش علمی» است.<br /> كلمات كليدي: علوم انسانی اسلامی، علوم انسانی قرآن بنیان، روش‌‌‌شناسی برنامه‌‌‌های پژوهش علمی، لاکاتوش.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: علوم انسانی قرآن بنیان]]<br /> [[رده: روش‌‌‌شناسی برنامه‌‌‌های پژوهش علمی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87_%C2%AB%D8%AE%D9%84%D8%AF%C2%BB_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85&diff=11206 2025-12-09T16:06:00Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>امروزه فهم آیات قرآنی از مهم‌ترین دغدغه‌های پژوهشگران این حوزه به شمار می‌رود. چه، قرآن کریم به عنوان کتاب الهی با رويكرد هدايت‌گرانه از شيوه‌‌‌هاي گوناگون سخن در راستاي انتقال پيام به مخاطبان خود و مصداق‌‌‌سازي آنها در زمان‌‌‌های مختلف بهره ‌جسته ‌است. گفتمان قرآن بر اساس انسجام، سوره‌‌‌ها و آیاتش را بر اهداف مهمی بنا نهاده‌ است و رویداد و پدیده‌‌‌ها را با اسلوب و روش متفاوتی در سوره‌ها جای می‌‌‌دهد. آموزه‌‌‌های قرآني، در یك روند نزولي از جانب خداوند برای مخاطب ارسال می‌‌‌شود. این آموزه‌‌‌ها اصول مشترک فرستنده و مخاطب مي‌‌‌باشند که ارسال و دریافت آنها به آفرینش یك رویداد ارتباطي ميان این دو مي‌‌‌انجامد. در این صورت پرداختن به مقوله معناشناسی قرآن که بر رویکرد تعاملي و ارتباطي زبان تأکيد دارد، اهميت مي‌‌‌یابد. در این میان واژه‌‌‌ی «خَلَدَ» و مشتقات آن در قرآن کریم کاربرد بسیاری دارد و طیف وسیعی از امور اخروی یعنی بهشت و بهشتیان یا جهنم و جهنمیان را در بر می‌‌‌گیرد. ازاین‌رو نگارندگان در نوشتار حاضر با روش توصیفی- تحلیلی به شرح کامل دیدگاه لغتشناسان و مفسران پیرامون این دسته از آیات پرداخته و معنای مناسب هر کدام را تبیین کرده‌اند. از یافته‌های تحقیق استنباط می‌شود که هرچند معنای اصلی واژه &quot;خلد&quot;، به معنای جاویدان، ماندگار و ابدی است، اما در آیاتی از قرآن کریم دلالت‌های معنایی متفاوتی یافته است.<br /> كلمات كليدي: قرآن کریم، واژه خلد، معناشناسی، روابط مفهومی، دلالت معنایی.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: معناشناسی]]<br /> [[رده: واژه خلد]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA%E2%80%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87_%D8%A8%D9%87_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%DA%A9%D9%87%D9%81_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D9%87%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C&diff=11205 2025-12-09T16:04:42Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>هنجارگریزی به معني خروج از نُرم و معیار زبانی است که در پی ارائه دیدگاه‌های علمی مدرن در حوزه زبانشناسی و به شکل جدی توسط فرمالیست‌ها مطرح‌شد. قرآن کریم به عنوان برجسته‌ترین نماد تجلی جمال، کمال و انسجام زبان عربی است که چارچوب معیار و هنجار را درنوردیده و از این طریق خود را در اوج و قله سخن و بلاغت قرار داده‌ است. این کتاب مقدس جهت نهادینه‌ساختن عقلانیت توحیدی و ریشه‌‌کن کردن مظاهر شرک‌آمیز و تزریق‌کردن افکاری خلاف هنجار جاهلی، با ادبیات منحصر به فردی مرزهای سنت جاهلی را در نوردیده و انقلابی در زبان عربی ایجاد‌کرده‌ است. پژوهش حاضر با رويكرد تحليلي- توصيفي، هنجارگریزی در سوره کهف را در سه سطح آوایی، دستوری و معنایی، مورد بررسی قرار داده‌ است. نتایج پژوهش حاکی از آن است که در سطح آوایی، تناسب لفظ با معنا، اخفاء، ادغام و مدها، حاکی از تناسب هرچه بیشتر لفظ و موسیقی با معنا و بافت موقعیتی این سوره بوده‌ است. گویی که صحنه‌ها و اتفاقات در حال رخ‌دادن است و مخاطب آن را با قوه سمع خود می‌شنود. در سطح دستوری نیز پدیده‌های حذف، تقدیم، تأخیر، تضمین و التفات سبب شده‌ است تا خواننده موارد کانون توجه خداوند را با کامل‌ترین مفاهیم، اما مختصرترین عبارت‌ها درک کند. در سطح معنایی نیز هنجارگریزی‌هایی چون استعاره‌ها و مجازها سبب تصویرسازی موقعیت‌های مختلف و پویایی ذهن مخاطب شده‌ است؛ چندان‌که گویا مخاطب همه این موارد را مشاهده می‌کند و خود را در صحنه وقوع حوادث می‌یابد. لذا با این عناصر زیبایی‌شناسی بهتر متن مقدس قرآن را درک می‌کند و حلاوت آن را می‌چشد.<br /> كلمات كليدي: سوره کهف، دلالت معنایی، هنجارگریزی آوایی، هنجارگریزی دستوری، هنجارگریزی معنایی.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: هنجارگریزی]]<br /> [[رده: رویکرد صورت‌گرایانه]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85&diff=11204 2025-12-09T16:02:34Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>زبان یک پدیده‌ی اجتماعی - فرهنگی است؛ بدین معنا که هر زبانی به سبک خود، واقعیت‌ها و پدیده‌های فرهنگی - اجتماعی جهان بیرون خود را در نظامی از نشانه‌های زبانی کُدبندی می‌کند. براین اساس، می‌توان گفت هر متن زبانی تا حد زیادی محصول فرهنگی و محیط بیرونی خود است. قرآن کریم نیز به عنوان یک متن زبانی گرچه از این قاعده مستثنی نیست، ولی در این کتاب آسمانی پدیده‌ها و نشانه‌های فرهنگی به شکل منفعلانه‌ای به‌کار نمی‌روند، بلکه در اغلب موارد، متن قرآنی به مفهوم‌سازی تازه و بی‌سابقه‌ی واقعیت‌ها و پدیده‌های فرهنگی بیرونی خود می‌پردازد و آنها را در راستای جهان‌بینی قرآنی و اسلامی به‌کار می‌گیرد. براین اساس نوشتار حاضر با کنکاش در مواردی چند از گزاره‌های قرآنی روشن می‌سازد که عناصر فرهنگی و بیرونی عصر نزول، عرصه را بر معنا و مقاصد قرآنی تنگ نمی‌کند. در پژوهش حاضر آیاتی چند از این قبیل ذکر شده و با روش توصیفی - تحلیلی مورد واکاوی قرار گرفته‌اند. از یافته‌های تحقیق استنباط می‌شود که متن قرآنی با پدیده‌های فرهنگی عصر نزول برخوردی فعّالانه و تاثیرگذار داشته ‌است و برای تحول و تکامل‌بخشیدن به جهان‌بینی و باورهای مردمان آن دوره، مولفه‌های فرهنگی موجود و رایج میان آنها در مسیر پیشبرد اهداف کلی و رسالت خود به‌کار می‌گیرد. به همین جهت در متن قرآنی غالبا انگاره‌های فرهنگی آن زمان دچار تغییر و دگردیسی چشمگیری قرار می‌گیرند و این انگاره‌های فرهنگی در گفتمان قرآنی به گونه‌ای دیگر و به صورت هدفمند مفهوم‌سازی می‌شوند.<br /> كلمات كليدي: قرآن کریم، بافت زبانی، بافت موقعیتی، انگاره‌های فرهنگی، عصر نزول.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: انگاره‌های فرهنگی]]<br /> [[رده: بافت زبانی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%87%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%A9%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%84_%D9%86%D9%81%D8%B3_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%AE%D9%88%D8%AF%DA%A9%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%84%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=11203 2025-12-09T16:01:13Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>پژوهش حاضر با رویکردی میان‌رشته‌ای به بررسی تطبیقی راهکارهای تقویت خودکنترلی در دو حوزه آموزه‌‌‌های دین اسلام و علم روان‌شناسی، با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی می‌‌‌پردازد. هدف از این پژوهش، یافتن نقاط اشتراک و افتراق راهکارهای ارائه‌شده در این دو دیدگاه در زمینه‌‌‌ی تقویت خودکنترلی است. این راهکارها در سه دسته‌‌‌ی راهکارهای شناختی، عاطفی و رفتاری قابل بررسی می‌‌‌باشد. در بخش نخست، به بررسی راهکارهای شناختی، عاطفی و رفتاری ارائه‌شده در آیات و روایات پرداخته می‌‌‌شود. راهکارهای شناختی، مفاهیمی همچون خودشناسی، خداشناسی و معادشناسی را به عنوان عوامل کلیدی در تقویت کنترل نفس مورد بررسی قرار می‌‌‌دهد. راهکارهای عاطفی، بر نقش احساسات و هیجانات در کنترل رفتار تاکید نموده و مواردی مانند رعایت عفّت و حیا و استعانت از صبر و نماز را جهت کنترل، حفظ تعادل و مدیریت هیجانات ارائه می‌‌‌نماید. در حوزه‌‌‌ی رفتار نیز، راهکارهایی همچون حفظ حدود الهی، تقوامداری و محاسبه‌‌‌ی نفس مورد تحلیل قرار می‌‌‌گیرند. در بخش دوم، به بررسی رویکردهای روانشناسی در زمینه تقویت خودکنترلی پرداخته می‌‌‌شود. علم روان‌شناسی جهت خودکنترلی در حوزه‌‌‌ی شناخت راهکارهایی مانند خودشناسی و غایتمندی؛ در حوزه‌‌‌ی عاطفی راهبردهای تنظیم هیجان مانند انتخاب و تغییر موقعیت، تمرکز توجه و بازداری هیجانی و در حوزه‌‌‌ی رفتار راهکارهایی مانند نظارت بر رفتار، تغییر عادت و هدف‌‌‌گذاری را معرفی می‌‌‌کند. در نهایت راهکارهای شناختی، عاطفی و رفتاری ارائه‌شده در روان‌شناسی با راهکارهای ارائه‌شده در آیات و روایات مقایسه می‌‌‌شود. یافته‌‌‌های پژوهش نشان می‌‌‌دهد نقاط اشتراک این راهکارها شامل مواردی همچون خودشناسی، تنظیم هیجانات و شناخت هدف؛ و نقاط افتراق بنیادین آنها عدم وجود خدامحوری و معادباوری در علم روان‌شناسی است. هرچند این خلأ اساسی در نظریه‌‌‌های روان‌شناسی غیرقابل چشم‌پوشی است، اما با تلفیق این دو دیدگاه می‌‌‌توان برای تقویت کنترل نفس، از راهبردهای مطرح‌شده در این نظریه‌‌‌ها نیز استفاده نمود. <br /> كلمات كليدي: کنترل نفس، خودکنترلی، آیات و روایات، روان‌شناسی.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: روان‌شناسی]]<br /> [[رده: کنترل نفس]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85&diff=11202 2025-12-09T15:59:36Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>گفتمان تأثیر جنسیت در ترجمه‌ی قرآن، گفتمان نوپایی است که در دهه‌‌‌های اخیر از سوی برخی قرآن‌پژوهان مطرح گردیده‌ است. حوزه کاربردی آن بیشتر در آیات پیرامون زن و خانواده قابل طرح و بررسی است. بررسی و آزمون این گفتمان نیازمند مقایسه و تحلیل ترجمه‌‌‌های ارائه‌شده به صورت عملی و تطبیقی در نمونه‌‌‌های آماری قابل‌قبول است؛ بی شک بسنده‌نمودن به نمونه‌‌‌های آماری محدود نتایج دقیقی را به‌دنبال نخواهد داشت. در مقایسه میان شش ترجمه ارائه‌شده از سوی مترجمین زن و مرد در دامنه‌‌‌ای از آیات قرآن، تاثیر جنسیت در برگردان متن دیده می‌شود اما به علت وجود موارد نقض، تعمیم و بزرگ‌‌‌نمایی در آن اشتباه می‌‌‌نماید. تاثیر جنسیت در برگردان‌‌‌ها به صورت: اضافه‌نمودن عبارات داخل پرانتز یا کروشه، آوردن تاکیدهای مرتبط با ایدئولوژی مترجم در پاورقی، قرار دادن عبارات در برگردان‌‌‌ها بدون وجود معادل در آیات و نیز ترجیح در استعمال واژگان و معانی غیرشایع بر معانی شایع ظهور و بروز می‌یابد. در میان مترجمین انتخابی در این مقاله تاثیر جنسیت در گفتمان ترجمه‌‌‌ی صفارزاده و فولادوند بروز و ظهور دارد. زنبقی از آیات قرآن ترجمه‌‌‌ای به‌‌‌دور از کشمکش‌‌‌های جنسیتی ارائه می‌‌‌دهد. ترجمه‌‌‌ی بانو امین شباهت زیادی به ترجمه‌‌‌ی مردان دارد، نگاه مردسالاری در برگردان آیات مشهود است. برگردان‌‌‌های مصطفوی در مجموع به دیدگاه فراجنسیتی تمایل بیشتری دارد. تاثیر و غلبه زمان و مباحث نوگرایی در مسئله‌‌‌ی زن، ترجمه‌‌‌ی آقای مکارم را به‌‌‌شدت تحت تاثیر قرار داده به گونه‌‌‌ای که در اکثر آیات نشانه‌‌‌ای از تاثیر جنسیت مترجم در برگردان‌‌‌ها دیده نمی‌شود.<br /> کلمات‌‌‌کلیدی: قرآن‌‌‌کریم، ترجمه، جنسیت.<br />  <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: ترجمه]]<br /> [[رده: جنسیت]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA_%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B1%D8%B5%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D9%88_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3_%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D9%87_%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85&diff=11201 2025-12-09T15:58:11Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>نظریه انتخاب نسخه به روز شده نظریه کنترل و واقعیت‌درمانی است که روشی جدید در روانشناسی به حساب می‌آید این نظریه به عنوان یک روانشناسی درونی بر این فرض ساده بنا شده که هر فرد فقط توانایی کنترل خود را دارد و توانش برای کنترل دیگران محدود است. این نظریه در عرصه‌هایی مانند اجتماعی و آموزشی برای مدیریت بهتر زندگی به‌کار گرفته می‌شود که البته در کنار مزایای آن با چالش‌هایی همراه است. در نظریه انتخاب، رفتار افراد دارای منشأ درونی و متناسب با نیازهای اساسی آنهاست. افراد برای تأمین این نیازها دست به انتخاب‌هایی می‌زنند که در زندگی آنان تأثیرگذار است و طبعاً مسئولیت این انتخاب‌ها برعهده آنها خواهد بود. از طرفی تعالیم عالی و جهان‌شمول قرآن می‌تواند محور روان‌درمانی نوین قرار ‌گیرد. بررسی رویکردهای قرآن به این نظریه، در نحوه به‌کارگیری آن به‌ویژه نزد مسلمانان، بسیار مفید خواهد بود. پیش از این؛ محمود هنرور و غلامرضا کاظمی در «واقعیت‌درمانی در قرآن»(1395) به بررسی بخش‌هایی از واقعیت‌درمانی [و نه نظریه انتخاب] در قرآن، پرداخته‌اند که هم از حیث اصول جامع نبوده و هم به عرصه‌های کاربردی آن، اشاره نکرده‌اند. این پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی انجام‌گرفته که درنتیجه، انطباق نظریه انتخاب در جهت‌گیری خود با رویکردهای قرآنی، تأیید می‌شود، با این تفاوت‌ که نگاه قرآن، جامع‌تر و مترقی‌تر است.<br /> كلمات كليدي: نظریه انتخاب، مدیریت زندگی، ویلیام گلسر، روانشناسی اسلامی، قرآن.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: نظریه انتخاب]]<br /> [[رده: روانشناسی اسلامی]]</div>

Maryam.sharifzade https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%B1%DA%A9_%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%80_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%DA%A9_%D8%A8%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D8%B2_%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86&diff=11200 2025-12-09T15:56:55Z

<p>Maryam.sharifzade: </p> <hr /> <div>آسمان و ویژگی‌‌‌های کیهان از پرتکرارترین مباحث مرتبط با پدیده‌‌‌های طبیعیِ اشاره شده در قرآن کریم است. مصادیق برخی از این آیات در ظاهر، مشخص و قابل فهم می‌‌‌نماید، حتی برای مخاطبان اولیۀ عصر نزول قرآن. اما فهم دقیق برخی از این آیات، تنها با پیشرفت علم در قرون اخیر ممکن شده که از رهگذر آن اثبات اعجاز علمی قرآن ادعا شده‌ است. در این میان، آیاتی نیز وجود دارند که با نگاه نخست پیچیدگی‌هایی درآنها وجود دارد؛ هرچند مفسران، مصادیقی برای آن‌‌‌ها ذکر کرده‌اند. از جملۀ آنها آیاتی است که در آن‌‌‌ها خداوند به آفرینش آسمان‌‌‌ها توسط ستون‌‌‌های نامرئی اشاره دارد؛ یا در جای دیگر، ارادۀ خدا را باعث پایداری و عدم زوال آسمان‌‌‌ها زمین ذکر می‌‌‌کند و بیان می‌‌‌کند که اگر آسمان‌‌‌ها و زمین بخواهند متلاشی شوند، جز خداوند کسی توان نگهداری آنها را ندارد. همچنین است آیاتی که در آن‌‌‌ها قسم به نادیدنی‌‌‌ها خورده شده‌ است و طبق تصریح برخی مفسران، منظور از نادیدنی‌‌‌ها در این آیه، بیشتر به مادیات مرتبط است تا مباحث معنوی. از سوی دیگر، کیهان‌شناسان در قرن اخیر با مفهومی دست و پنجه نرم می‌‌‌کنند با عنوان مادۀ تاریک، که دلیل نامگذاری آن ماهیت ناشناخته و البته نادیدنی این نوع از ماده است. از آنجایی که اثرات بنیادین این نوع مادۀ عجیب، توسط مشاهدات و آزمایشات فراوانی مورد تأیید قرار گرفته ‌است، در سال‌‌‌های اخیر، دانشمندان به‌دنبال کشف ماهیت این مادۀ تاریک هستند که البته هنوز به توفیق قطعی دست نیافته‌اند. در این پژوهش تلاش می‌‌‌شود با تدبر در آیات قرآن، با لحاظ قواعد تفسیری و برداشت از متن، روزنه‌‌‌ای گشوده شود به منظور استفاده از اشارات و الهامات قرآنی به منظور نظریه‌‌‌پردازی علمی و کمک به پرسش‌‌‌های بدون پاسخ علم. شایان ذکر است که این پژوهش به‌دنبال اثبات اعجاز علمی قرآن در این مورد خاص نبوده و حتی تفسیر علمی قطعی نیز از آیات ارائه نمی‌دهد، بلکه با رویکردی میان‌‌‌رشته‌ای تلاش دارد تا از این دو حوزه (علم و قرآن) به منظور کمک برای فهم و تکمیل بهتر یکدیگر، استفاده اصولی و بهینه شود.<br /> كلمات كليدي: کیهان‌‌‌شناسی قرآنی، قرآن و علم، مادۀ تاریک، تفسیر علمی.<br /> <br /> [[رده: چکیده]]<br /> [[رده: کیهان‌‌‌شناسی ]]<br /> [[رده: قرآن و علم]]</div>

Maryam.sharifzade