https://fa.qelnet.com/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C+%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%BE%D9%88%D8%B1شبکه نخبگان و قرآنکاوی - مشارکتهای کاربر [fa]2026-07-29T19:02:29Zمشارکتهای کاربرMediaWiki 1.41.1https://fa.qelnet.com/index.php?title=%D8%A8%D9%87%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B1%D8%B4%D8%AF_%D9%81%D8%B6%D8%A7%DB%8C%D9%84_%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C&diff=10534بهرهگیری از اعجاز مدیریتی در رشد فضایل اخلاقی2025-10-11T15:01:07Z<p>محمد هادی یدالله پور: صفحهای تازه حاوی «بیتردید دانش مدیریت در رشد فضائل اخلاقی تأثیرگذار است و با توجه به رشد و شکوفایی و ارتقاء این دانش در عصر کنونی و تأثیر آن بر آرامش، ثبات و تقویت فضائل اخلاقی فردی و اجتماعی جوامع بشری و این¬که هدایت جامعه بر پایه مفاهیم عالیه کلام وحی لایزال...» ایجاد کرد</p>
<hr />
<div>بیتردید دانش مدیریت در رشد فضائل اخلاقی تأثیرگذار است و با توجه به رشد و شکوفایی و ارتقاء این دانش در عصر کنونی و تأثیر آن بر آرامش، ثبات و تقویت فضائل اخلاقی فردی و اجتماعی جوامع بشری و این¬که هدایت جامعه بر پایه مفاهیم عالیه کلام وحی لایزال الهی بناشده¬است و قرآن بهعنوان نقشه راه هدایت بشر و خورشید نمایان در انتخاب معیارهای مدیریتی نقش بسیار سازندهای دارد. مطالعه حاضر تلاشدارد با بهرهگیری از اعجاز مدیریتی بهعنوان اعجاز علمی قرآن برای رسیدن به اهداف متعالی مبنای آموزهها در متن مدیریت فردی و اجتماعی قرارگیرد. این نوشتار با تکیه بر روش تحلیلی- توصیفی و به شیوه کتابخانهای به بررسی و تدوین اهمیّت مدیریت و نحوه بهرهگیری و الگوپذیری از آیات الهی با ارائه مؤلفهها و شاخصهای مدیریتی و جلوههای آن که از زمان نزول تاکنون در هدایت انسانها دستاوردهای اعجازگونهای داشته و جلوههایی از اعجاز خود را در تربیت مدیران به¬ اثبات¬رسانده¬است، می¬پردازد. نتایج پژوهش حاضر نشان¬میدهد که این بخش از اعجاز کلام الهی در رشد فضایل اخلاقی و پیشبرد اهداف جامعه مؤثر است و هرچه این ارتباط و انس انسان و جامعه با آیات قرآن بیشتر باشد، زمینهها و ظرفیتهای تجلّی کلام الهی را در عمل و اندیشه افراد جامعه و شبکه روابط اجتماعی فراهم¬میکند و موجب سلامت مدیریتی و افزایش سرمایه اجتماعی و بهرهگیری صحیح از امکانات سازمانی و خدادادی میشود.<br />
<br />
کلیدواژهها: قرآن، اعجاز، مدیریت، فضایل اخلاقی.<br />
<br />
[[رده: پیشنهاده]]<br />
[[رده: مدیریت]]<br />
[[رده: فضایل اخلاقی]]</div>محمد هادی یدالله پورhttps://fa.qelnet.com/index.php?title=%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C_%D9%86%D8%B2%D9%88%D9%84_%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%91%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%84%DB%8C&diff=10535واکاوی سیر تاریخی نزول آیات تحدّی از منظر آیت الله جوادی آملی2025-10-11T14:56:20Z<p>محمد هادی یدالله پور: صفحهای تازه حاوی «خداوند متعال در برخی از آیات قرآن، معاندان لدود و منکران لجوج را به معارضه با این صحیفه آسمانی دعوت¬کرده¬است. قرآن تمام جن و انس را مخاطب خویش قرار¬داده و به-رغم وحدت سیاق، در پنج سوره مکی و مدنی، منکران رسالت و حقانیّت قرآن را گاهی به تحدّی ب...» ایجاد کرد</p>
<hr />
<div>خداوند متعال در برخی از آیات قرآن، معاندان لدود و منکران لجوج را به معارضه با این صحیفه آسمانی دعوت¬کرده¬است. قرآن تمام جن و انس را مخاطب خویش قرار¬داده و به-رغم وحدت سیاق، در پنج سوره مکی و مدنی، منکران رسالت و حقانیّت قرآن را گاهی به تحدّی به آوردن سخنی مثل قرآن، ده سوره و یا یک سوره دعوت¬کرده است. موضوع تحدّی یکی از اصلی¬ترین مسائل حوزه اعجاز، بهویژه اعجاز قرآن است و در تعریف معجزه نقشی بنیادی دارد. این مقاله با نگاهی تحلیلی- توصیفی، آیات تحدّی را تبیین¬نموده و سپس به بررسی، نقد و تحلیل اختلاف نظرهای اساسی آرای متقدّمین و متأخرین پیرامون سیر زمانی آیات تحدّی و چرایی تقدّم تحدّی به یک سوره از قرآن پیش از تحدّی به ده سوره و ایضاً رفع و دفع شبهات طرح¬شده می¬پردازد. علاوه¬براین، ضمن بیان نظر آیتالله جوادی¬آملی در این رابطه، دیدگاه ایشان را مورد واکاوی قرارمیدهد. مطالعه حاضر نشانداد که آیات وحی در بدو امر بسان ایجاد افلاک آسمانی، قابل افترا نیست؛ چون هیچکدام از ستیزه¬کنندگان آیات آسمانی در میدان عملی مبارزه با قرآن ورود ننمودهاند. بنابراین، تحدّی به یک سوره یا ده سوره و تمام قرآن، همگی در اصل امکان یکساناند، هر چند در آسانی و دشواری فرقدارند. بر این اساس، هیچ ترتیبی ضروری میان همه و بعض آن نیست؛ یعنی ممکن است تحدّی همه بر بعض یا تحدّی بعض بر همه مقدّم شود.<br />
<br />
کلیدواژه ها: قرآن، اعجاز، سیر تاریخی، تحدّی، جوادی آملی.<br />
<br />
[[رده: پیشنهاده]]<br />
[[رده: تحدّی]]<br />
[[رده: جوادی آملی]]</div>محمد هادی یدالله پور