اعجاز علمی فاز سوم در آراء دکتر مهدی گلشنی: تفاوت میان نسخه‌ها

از شبکه نخبگان و قرآن‌کاوی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «"من نمی‌آیم قرآن را با علم متغیر روز تطبیق دهم. قرآن که «هدی للناس» است سرنخ‌...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
"من نمی‌آیم قرآن را با علم متغیر روز تطبیق دهم. قرآن که «هدی للناس» است سرنخ‌های متافیزیکی حاکم بر علوم را به من داده است. دکتر خسروپناه قبول دارند که متافیزیک در علم دخالت دارد پس چرا آن را از علم جدا می‌کنیم؛ متافیزیک «انیشتین» جزو علم او بود، متافیزیک «هایزنبرگ» هم جزو علم او است پس چرا آن را جدا می‌کنیم.
{{نمایش پیام|approved|'''ارسال شده توسط کاربران،''' [[:شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره|  '''در دست بررسی''']] }}
{{QFrame|Surah=29|Ayah=49}}
=عبارت محوری=
بَلْ هُوَ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ


کسی که تابع مسلمات قرآن باشد یعنی اصول متافیزیکی مستخرج از قرآن را قبول کند، آن را می‌توان علم دینی گفت و اگر نخواهیم تا این حد پیش بیاییم تذکر می‌دهیم که زمان جمع‌بندی علم، مراقب باشیم این چیزی که اضافه می‌کنیم از خود تجربه نیامده بلکه ما آن را اضافه می‌کنیم." (مناظره علم طبیعی دینی امکان یا امتناع )  
=نکته=
"من نمی‌آیم قرآن را با علم متغیر روز تطبیق دهم. قرآن که «هدی للناس» است سرنخ‌های متافیزیکی حاکم بر علوم را به من داده است. دکتر خسروپناه قبول دارند که متافیزیک در علم دخالت دارد پس چرا آن را از علم جدا می‌کنیم؛ متافیزیک «انیشتین» جزو علم او بود، متافیزیک «هایزنبرگ» هم جزو علم او است پس چرا آن را جدا می‌کنیم. کسی که تابع مسلمات قرآن باشد یعنی اصول متافیزیکی مستخرج از قرآن را قبول کند، آن را می‌توان علم دینی گفت و اگر نخواهیم تا این حد پیش بیاییم تذکر می‌دهیم که زمان جمع‌بندی علم، مراقب باشیم این چیزی که اضافه می‌کنیم از خود تجربه نیامده بلکه ما آن را اضافه می‌کنیم." (مناظره علم طبیعی دینی امکان یا امتناع )  
[https://rasanews.ir/fa/news/552989/%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%BE%D9%86%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%85-%7C-%DA%AF%D9%84%D8%B4%D9%86%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%85%D8%AA%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AF%D9%87%D9%85 پیوند به خبر مناظره]
[https://rasanews.ir/fa/news/552989/%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%BE%D9%86%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%85-%7C-%DA%AF%D9%84%D8%B4%D9%86%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%85%D8%AA%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AF%D9%87%D9%85 پیوند به خبر مناظره]
در گفتار بالا که از دکتر مهدی گلشنی بود، می توان نوعی دعوت به نظریه پردازی علمی قرآن بنیان را _البته بشرطها و شروطها_ مشاهده کرد. پس نتیجتا ظاهرا ایشان به نوعی از اعجاز علمی فاز سوم _علی قدر مقدور_ قائل اند.
=منابع و پانویس=
[[رده: عنکبوت.آیه49]]
[[رده: نکته]]
[[رده:مشاهیر]]
[[رده:دانشمندان]]
[[رده:اعجاز علمی]]
[[رده:فلسفه علم]]
[[رده:علم دینی]]
[[رده:اعجاز فاز سوم]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۸

ارسال شده توسط کاربران، در دست بررسی
بَلْ هُوَ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَّا ٱلظَّٰلِمُونَ
ولی این آیات روشنی است که در سینه دانشوران جای دارد؛ و آیات ما را جز ستمگران انکار نمی‌کنند!
آیه 49 سوره عنکبوت

عبارت محوری

بَلْ هُوَ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ

نکته

"من نمی‌آیم قرآن را با علم متغیر روز تطبیق دهم. قرآن که «هدی للناس» است سرنخ‌های متافیزیکی حاکم بر علوم را به من داده است. دکتر خسروپناه قبول دارند که متافیزیک در علم دخالت دارد پس چرا آن را از علم جدا می‌کنیم؛ متافیزیک «انیشتین» جزو علم او بود، متافیزیک «هایزنبرگ» هم جزو علم او است پس چرا آن را جدا می‌کنیم. کسی که تابع مسلمات قرآن باشد یعنی اصول متافیزیکی مستخرج از قرآن را قبول کند، آن را می‌توان علم دینی گفت و اگر نخواهیم تا این حد پیش بیاییم تذکر می‌دهیم که زمان جمع‌بندی علم، مراقب باشیم این چیزی که اضافه می‌کنیم از خود تجربه نیامده بلکه ما آن را اضافه می‌کنیم." (مناظره علم طبیعی دینی امکان یا امتناع ) پیوند به خبر مناظره

در گفتار بالا که از دکتر مهدی گلشنی بود، می توان نوعی دعوت به نظریه پردازی علمی قرآن بنیان را _البته بشرطها و شروطها_ مشاهده کرد. پس نتیجتا ظاهرا ایشان به نوعی از اعجاز علمی فاز سوم _علی قدر مقدور_ قائل اند.

منابع و پانویس