اعجاز علمی قرآن کریم از منظر امام خمینی (ره)

از شبکه نخبگان و قرآن‌کاوی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
ارسال شده توسط کاربران، در دست بررسی
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا۟ لَكُمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَآ أُنزِلَ بِعِلْمِ ٱللَّهِ وَأَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
و اگر آنها دعوت شما را نپذیرفتند، بدانید (قرآن) تنها با علم الهی نازل شده؛ و هیچ معبودی جز او نیست! آیا با این حال، تسلیم می‌شوید؟
آیه 14 سوره هود

عبارت محوری

أُنزِلَ بِعِلْمِ ٱللَّهِ

بیان مطلب علمی

امام خمینی (ره) که بنیان گذار انقلاب و جمهوری اسلامی است، خود یک مفسر برای قرآن کریم هم بود و ای کاش جلسات تفسیر سوره حمد ایشان تا تفسیر دیگر سوره ها، ادامه پیدا می کرد. اما نکته ای که در خلال صحبتهای گوناگون امام امت برای پژوهشگران اعجازی قابل پیگیری است، رویکرد همدلانه ایشان با روش تحقیق در اعجاز علمی است. در متن زیر که متعلق به امام راحل (ره) است، ایشان بزرگترین دانشمندان و نوابغ بشری در یک حوزه دانشی و معرفتی را عاجز از هماوردی محتوایی با قرآن کریم در همان حوزه تخصصی آن دانشمندان، می دانند. متن زیر را می توان نظر حضرت امام پیرامون اعجاز علمی قرآن کریم در زمینه علوم فلسفه و عرفان دانست. مطالب حضرت امام تقدیم به شما مخاطبان گرامی و خردمند:

"‌‏این کتاب عزیز در محیطی و عصری نازل شد که تاریکترین محیط‌‎ ‌‏و عقب افتاده ترین مردم در آن زندگی می کردند و به دست کسی و‌‎ ‌‏قلب الهی کسی نازل شد که زندگی خود را در آن محیط ادامه‌‎ ‌‏می داد؛ و در آن حقایق و معارفی است که در جهان آن روز ـ چه‌‎ ‌‏رسد به محیط نزول آن ـ سابقه نداشت؛ و بالاترین و بزرگترین‌‎ ‌‏معجزۀ آن همین است، آن مسائل بزرگ عرفانی که در یونان و نزد‌‎ ‌‏فلاسفه آن سابقه نداشت و کتب ارسطو و افلاطون بزرگترین‌‎ ‌‏فلاسفۀ آن عصرها از رسیدن به آن عاجز بودند، و حتّی فلاسفۀ‌‎ ‌‏اسلام که در مهد قرآن کریم بزرگ شدند و از آن استفاده ها نمودند‏،‌‏به آیاتی که صراحت زنده بودن همه موجودات جهان را ذکر کرده،‌‎ ‌‏آن آیات را تأویل می کنند و عرفای بزرگ اسلام که از آن ذکر‌‎ ‌‏می کنند همه از اسلام اخذ نموده و از قرآن کریم گرفته اند و مسائل‌‎ ‌‏عرفانی به آن نحو که در قرآن کریم است در کتاب دیگر نیست و‌‎ ‌‏اینها معجزۀ رسول اکرم است که با مبدأ وحی آنطور آشنایی دارد‌‎ ‌‏که اسرار وجود را برای او بازگو می نماید و خود با عروج به قلّۀ‌‎ ‌‏کمال انسانیت حقایق را آشکارا و بدون هیچ حجاب می بیند و در‌‎ ‌‏عین حال در تمام ابعاد انسانیت و مراحل وجود، حضور دارد و‌‎ ‌‏مظهر اعلای ‌‏هُو الاوَّلُ والاٰخِرُ و الظّٰاهِرُ و الباٰطِنُ‌‎ می باشد."[۱]

منابع و پانویس

  1. نامه اخلاقی و عرفانی به آقای سیداحمدخمینی- صحیفه امام- 16- 209- 210‏، مربوط به ۸ اردیبهشت ۱۳۶۱