منشأ بدزبانی و عیب‌جویی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{نمایش پیام|approved|این پژوهش، در :شبکه_نخبگان_و_قرآن%E2%80%8Cکاوی:درباره| پژوهشکد...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
=کلمات کلیدی= | =کلمات کلیدی= | ||
روان‌شناسی اقتصادی، اقتصاد رفتاری | روان‌شناسی اقتصادی، اقتصاد رفتاری | ||
[[رده:همزه.آیه1]] | |||
[[رده:همزه.آیه2]] | |||
[[رده: پرسش]] | [[رده: پرسش]] | ||
[[رده:روان‌شناسی]] | [[رده:روان‌شناسی]] | ||
[[رده: اقتصاد]] | [[رده: اقتصاد]] | ||
نسخهٔ ۲۸ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۵۰
این پژوهش، در پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی انجام شده است.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
وای بر هر عیبجوی مسخره‌کننده‌ای!
آیه 1 سوره همزه
ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ
همان کس که مال فراوانی جمع‌آوری و شماره کرده (بی‌آنکه مشروع و نامشروع آن را حساب کند)!
آیه 2 سوره همزه
عبارت محوری
هَٰذَا خَلْقُ ٱللَّهِ
پرسش
آیا در آیه منشأ عیب‌جویی و بدزبانی منافع مالی قلمداد شده است یا ویل و مصیبت بر کسانی ایراد شده است که هم بدزبان و هم عیب‌جو هستند؟
کلمات کلیدی
روان‌شناسی اقتصادی، اقتصاد رفتاری