نیروی گرانش

ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

خدا همان کسی است که آسمانها را، بدون ستونهایی که برای شما دیدنی باشد، برافراشت، سپس بر عرش استیلا یافت (و زمام تدبیر جهان را در کف قدرت گرفت)؛ و خورشید و ماه را مسخّر ساخت، که هر کدام تا زمان معینی حرکت دارند! کارها را او تدبیر می‌کند؛ آیات را (برای شما) تشریح می‌نماید؛ شاید به لقای پروردگارتان یقین پیدا کنید!

آیه 2 سوره رعد

بیان ایده

در این آیه خداوند به این نکته که آسمانها را بدون ستون یا با ستون‌های نامرئی برافراشته است، اشاره می‌کند. براى عبارت« بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها» دو تفسير ارائه شده است:

1- همان‌گونه كه مى‏بينيد آسمان، بى‏ستون است (گويى آیه در اصل چنين بوده: ترونها بغير عمد).

2- «ترونها»، صفت براى «عمد» است كه در این صورت معني آن چنين می‌شود: "آسمانها را بدون ستونى كه ببینید، برافراشته"، كه لازمه آن

وجود ستونى براى آسمان است، اما ستونى نامرئى (مکارم شیرازی،10/110). بدین ترتیب آیه بیان می‌دارد که در حقيقت، ستون وجود دارد، لكن شما آن را نمى‏بينيد. بر این اساس برخی از محققان در موضوع اعجاز علمی قرآن ادعا کرده‌اند که این ستون‌های نامرئی اشاره به نيروى گرانش دارد كه سراسر كائنات را به يكديگر ربط مى‏دهد و همچون ستونى استوار و مستحكم، كرات عظيم آسمانى را در مدارهاى مخصوص خود حفظ می‌نماید.

البته باید توجه داشت که واژه «سماوات» که در این آیه از برافراشتن آن سخن به میان آمده، در قرآن معاني متعددي دارد (مثل: جهت بالا، جو زمين، كرات آسماني و آسمانهاي معنوي). در اينجا در صورتي تفسير آيه به نيروي جاذبه صحيح است كه بتوان «سماوات» را به معنای «كرات آسماني» در نظر گرفت (رضایی اصفهانی،154).

بحث علمی

بر طبق قانون جاذبه عمومي كليه اجسام همديگر را طبق رابطه زیر جذب مي‌كنند و اين كشش متناسب با جرم دو جسم و عکس مجذور فاصله آن دو است. به عبارت دیگر، هر چه جرم يك جسم بيشتر باشد، نيروي جاذبه آن نيز بیشتر و هرچه فاصله دو جسم بیشتر باشد، نیروی جاذبه بین آن دو کمتر خواهد بود. G ثابت جهانی است.

این نیرو باعث گردش زمین به دور خورشید، نگه داشتن اجسام بر روی زمین و نگه داشتن اجزای کهکشان یعنی ستاره‌ها، ذرات غبار و گاز در کنار یکدیگر می‌گردد.

ذره مبادله کننده نیروی گرانش گراویتون نام دارد. اگرچه این ذره به طور مستقیم مشاهده نشده است اما بعضی از ویژگی‌های آن با توجه به ماهیت نیروی گرانش تعیین شده است. به عنوان مثال جرم آن صفر اسپین آن دو و بار آن صفر است.

چهار نیروی اساسی طبیعت

اینشتین دو اعتراض به قانون جهانی نیوتن وارد نمود:

اثر این نیرو به صورت آنی ظاهر می‌شود اما همان طور که می‌دانیم بالاترین سرعت، سرعت نور است.

برای محاسبه شتاب جسم تحت تاثیر نیروی گرانش جرم خود ماده حذف می‌گردد، آیا این اتفاق تصادفی است؟

نیوتن تنها بیان کرده بود گرانش یک عاملی است که باعث کنش و اثر روی اجسام دیگر در فاصله خالی می‌شود.

اینشتن نیروی گرانش را به صورت هندسی توجیه نمود. نسبیت عام بیان می‌کند که ماده چگونگی انحنای فضا زمان را مشخص می‌کند و وجود ماده فضا زمان را خم می‌کند (شکل زیر سمت راست). برای مثال مسیر نور

رسیده از یک ستاره دور دست با عبور از کنار جسم سنگین خم خواهد شد (شکل بالا سمت چپ).

رابطه ریاضی نیروی گرانش مانند نیروی کولن برای بارهای الکتریکی است. این شباهت باعث شد برای اولین بار اینشتین شروع به تلاش برای وحدت نیروها کند. امروزه سه نیروی دیگر در انرژی‌های بالا با یک دیگر یکسان می‌شوند که از آن به وحدت نیروها نام می‌برند. اما همچنان وحدت نیروی گرانش با دیگر نیروها امکان پذیر نبوده است.

در قبل از زمان پلانک 43-10 ثانیه پس از انفجار مه‌بانگ، زمانی که زمان و مکان در جهان شروع شد چهار نیروی بنیادین با هم یکسان بودند. اما بعد از این لحظه نیروی گرانش از سه نیروی دیگر جدا شد (شکل بالا).

نیروی گرانش باعث شد موادی که بعد از مه‌بانگ ساخته شدند، کنار یکدیگر قرار بگیرند و کهکشان‌ها و ستاره‌ها و ... را تشکیل دهند.

بررسی لغوی و تفسیری

کلمات اصلی

• رفع: بالا برد، این بالا بردن در آیات به دو گونه است: بالا بردن ظاهری و بالا بردن معنوی که اشاره به فضیلت و شرافت و عظمت است (قرشی، 3/ 110).
• رفع در موارد مختلفی به کارمی‌رود: برداشتن و بلند کردن اجسام از محل قرارگرفتنشان، در ساختن و بنا کردن و در جاه و منزلت و.. (راغب اصفهانی،ص 360 -361).
• غیر: این کلمه گاهی تنها به معنای نفی است و گاهی به معنای «الاّ» است و وجوه دیگری نیز دارد (همو،ص 618).
• عمد: جمع عمود، و عمود چوبی است که خیمه و چادر برآن تکیه دارد (همو،ص 585).
• ترون: ببینید، جمع مذکر مخاطب از ریشه ر أ ی به معنی دیدن، دانستن، نگاه کردن. وقتی رأی به دو مفعول متعدی شود، به معنی علم است. اگر با "الی" متعدی شود، نگاه کردنی است که موجب عبرت باشد(قرشی،3/34). "رؤیت" در آیات بر چند نوع است: دیدن به وسیله چشم(زمر39/60)، دیدن به وهم و خیال (انفال/8/50)، دیدن با تفکر(انفال/8/48)، دیدن با عقل(نجم/53/11) (راغب،ص374).